2010年3月26日
工人容易犯的罪（二）
工人容易犯的罪（共四点）之二——践踏祭物
撒上2:29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？
祭物乃是百姓献给神的礼物，他们自己省吃俭用，却将最好的奉献给上帝。可是，有些同工竟然在这些礼物上行诡诈拿来肥己。这就是践踏祭物的罪。旧约有同工犯此罪，新约时期也是一样。随着属灵光景的下滑，犯此罪的同工也将越来越多。
我们在读《撒母耳记上》时，看到的好像只是以利的两个儿子在抢夺百姓献上的祭物。所以，我们就会认为犯践踏圣物罪的应该就是这两个儿子。可是，在神眼里却不是这样看。神对以利说：“……你们为何践踏”，“你们”不但指何弗尼、非尼哈，也包括以利。神不是对以利说：“他们为何践踏？”。这就给我们启示了一个重要真理，我们身为同一间教会同工的，如果看见其他同工在拿祭物肥己、在践踏祭物。而我们却以为反正他们占的是教会的便宜，又没有用我们私人的财物，因此佯为不见，做老好人。神就看我们是践踏圣物罪的共犯。
能够犯践踏圣物罪的，一般都是教会的工人。因为百姓将礼物献上之后，这些圣物都是交由工人来管理，只有工人才有机会接触到祭物。本来这是神对工人的信托，给我们的恩典，以我们有忠心，派我们服侍他。可是，有时人却因着私欲泛滥，或是不警醒抵挡仇敌的缘故，最终为自己招致严厉的审判。
拿答、亚比户被膏立为祭司后，却没有谨慎自己的职分，只有他们有机会接触圣火。或许他们看见圣火与凡火并没有什么两样，圣火还要去固定地方去取，还要小心保护火种，很麻烦。而凡火呢！很容易用，拿个火石刀就可以打着了。反正在焚烧的作用上又看不出来有什么区别。他们或许没有想到因此却招致了如此严厉的审判，死在耶和华的面前了。他们忘了，同工不同于一般的百姓。做了同工不是地位变高了，而是责任更重了。所以，之后摩西对亚伦说：“利10:3这就是耶和华所说，‘我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。’”.
新约的加略人犹大，原本在使徒的职任上得了一份，主耶稣又交给他一项重要的工作，就是管理整个团队的奉献款。可是，犹大轻忽了自己的职分，竟然利用了上帝给的管理奉献的机会，偷窃其中的钱，也就是用来肥己。所以，犹大招致的审判非常严厉，不但是死，而且还是羞辱的死，而且还死的所有住在耶路撒冷的人都知道（徒1：19）。
因为以利家践踏圣物，神对以利家的审判也是极其严厉。关于对以利家审判的经文在撒上2:30-36经文较长，不全部列出来。主要有这几个方面：
1.不允许以利家继续服侍神，将职分夺去，转移到其他家；
2.以利家的人都要死在中年，没有一个老人；
3.这两个犯罪的儿子何弗尼、非尼哈同一日而死；
4.你家中剩下的人，靠乞讨度日。
神对以利家的审判，并没有立刻完全的应验。关于服侍职分转移的审判，一直到王上2:27所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。才应验。这其中的时间大约有百年之久，神没有忘记，直到完全应验。今天，有些工人犯了践踏圣物的罪，因为也没有看见神怎样审判，所以，胆子也是越来越大。我们要知道，神不立刻审判不表明神就不追究了，神的恩慈是为了等我们尽快悔改。
我们再看一下，以利的两个儿子倒底是做了什么事，被神称为践踏祭物了？撒上2；12-17
12节，“是恶人、不认识耶和华。”：神不是说他们的业务水平不精，或许他们在祭司业务大比武中拿了全国总冠军。也不是他们《利未记》没学好，《利未记》是他们的工作守则，他们什么规矩都懂。
主耶稣也说过：“太7:21-23凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”主耶稣说将来有『许多的人（都是指工人）』，他们能传道、能赶鬼、又能行异能。可是，主却说：“我从来不认识你们”。因为他们是恶人。如以利儿子一样。
13节上，“……这样的规矩”：他们不是由于一、两次的软弱，才这么做。而是已经形成规矩了，每一次有人献祭时，他们都是这样对待。
有一次，一位弟兄对我说，他曾经是某间教堂的服侍人员。他们那里有个惯例：每一次主日聚会之后，中午饭都要去教堂旁边的饭店吃一顿。他也总是被硬拉去作陪。一开始每次都喝酒，后来实在听见信徒意见很大，酒就不要了，饭还是要去吃的。每顿饭都是四百块左右，在当地，结婚很好的酒席，也就是260、280、300元一桌。这位弟兄说，虽然他每次都推不掉，但是，他坐在里面很不舒服。看到服务员问牧师今天吃点啥？牧师就像是个大老板一样，潇洒的说“老规矩”。这位弟兄并不是一个敬虔基督徒，可是他说：“我怎么看怎么不顺眼”，后来，还看见其他种种罪恶，他就在祷告清楚后，离开了那一群人。可是，这些“神的仆人”们却一个个还能谈笑风生得吃喝快乐。
这位弟兄在神面前的宝贵之处就在于，他虽然也在好处上有份了，可是，他不愿意要这种好处。今天的现状常常是，如果一部分同工侵吞教会的好处时，而另外有些没有得到此好处，这些没有得到好处的人就会提意见。一旦自己也领到好处后，往往就闭口不言了。
形成了规矩的害处就在于：容易因着习以为常而麻木了。并且还会将规矩延伸下去，留给后面的人。以色列北国第一个王耶罗波安，造了两只金牛犊，安置在但与伯特利。这是明显得罪神的做法。但是，在他之后所有的北国王，都带着百姓拜金牛犊，直到北国灭亡。难道后面的王都不懂这是得罪神的事吗？原因就在于拜金牛犊已经成了北国的传统了，后面的人认为反正又不是自己做的，并且对自己的统治还有利。如果让他们创造新的得罪神的做法，他们或许还不敢，但是，守着传统的规矩，这种罪咎感就小多了。
我们再看看以利的两个儿子，做法上倒底错在哪里？
不是他们取祭肉、吃祭肉不对。按着律法，百姓献上的祭物，祭司有权享用、有权分配。就好象说，别人向主奉献的财物，犹大本来也是可以享用的。教会收到的奉献，工人也是可以享用的。但是，问题是，用的是否合神心意。以利的两个儿子对待祭物主要有两个问题：
①.肥己：撒上2:13-14这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。
他们这样做错误有两条：首先，“正煮肉的时候”说明他们贪心的迫切；其次，按着律法规定，献祭的人自己也可以得到一点祭物的，好让他们吃在耶和华的面前。以利的两个儿子的做法等于多占了一份，尽管多占的或许只是一点点，但是，却可以令人厌恶再给耶和华献祭。如果信徒看见教会同工们每个礼拜都在饭店大吃大喝，他们就会厌恶再献礼物。如果信徒看见同工经常用奉献款给自己发礼物，他们也会厌恶给上帝再献礼物。
因为这么做的这些人是工人，他们有一定的权利，别人也不能怎么着他。
我们一定要谨记，神抬举我们，将教会资源交给我们来管理，有一天我们要为管理的财物向上帝交账的，千万不可用来肥己。比如：世界上有行政权力的官员，牟利肥己很多，一旦抓到，就要接受法律制裁。而我们呢？
我们在使用的过程中要谨慎，如果是应该需要花费的，花多少都不过分；如果是不该花费的，花一元钱也是得罪神。
同工常在哪些方面肥己呢？如果有人为教会买东西，请注意不要收一点回扣装进自己口袋里；不要用学习的机会，用教会的钱花在旅游上，如果忍不住要旅游，旅游中的花费（路费、门票、吃饭、）应该自己掏钱；不要利用圣诞演出的机会为自己谋利益；教会公物不可做人情借给私人去用，（教会的照相机、摄像机不可借给人去为自己拍家庭照；教会的打印机，不可为私人打印资料，宁可花钱去外边打印；教会的音响、汽车等等）。
但是，教会若用到弟兄姊妹的东西，也要付费，不可强行占用。有弟兄开电器维修部，教会的电路、电器坏了，若请他修理，应该给他付钱，那位弟兄就算收钱也不是肥己。千万不可说，从前另一位弟兄都从不收钱，你怎么收钱，你生命不好之类的话。不过，很多弟兄自己甘心乐意愿意奉献了，那是他的主动付出，从教会说，应该付钱给人，那人收了也不是肥己啦、贪心啦！而且，教会付钱时，一定要坚决付，而不是做做样子，因为任何人总是会不好意思收教会的钱，但是，他确确实实付上了时间，消耗了材料，他们只是普通信徒，也是以此手艺谋生的。他若真的愿意奉献，也应该把钱交给他，由他奉献。他现在奉献多少，才是他的真实意思。教会用开出租的弟兄的车，教会用开饭店的弟兄为教会做几天饭，教会用干装修的弟兄为教会修缮……，都是同样的道理。
②.享受：撒上2:15-17又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）。
按着律法规定，脂油只能是给神享受的，利7:24自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。利7:25无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。任何人都不可吃，吃了就是死罪。而以利的两个儿子，也不首先将脂油献给上帝，直接就夺去，他们夺去之后，到底吃没吃，我不敢说。但是，就仅凭他们不先将脂油献给上帝，就能看出，他们没有一点敬畏上帝的心，什么都干的出来。
另外，祭司只能吃煮的，不能吃烤的。只有逾越节那天才能吃烤的。神这样规定，是告诉我们工人不能贪图享受，而要学习受苦、受约束。《利未记》里看到祭司其实要比百姓多受许多的苦和约束。而以利的两个儿子或许吃水煮肉早就吃腻了，烤得肉多香啊！喜欢享受那就请他离开侍奉岗位吧！
新、旧约都告诉我们，工人不该讲享受。现在有太多的人以为，只要教会有条件了就可以给工人提供享用，难道现在还让传道人象保罗、彼得那样步行传道不成？我们也不必一下子跳到另一个极端，而是要以大家（包括信徒与普通世人）以为正常该需要的程度来为工人提供条件。如果某地区社会平均工资为一千元，工人就不应该高于这个数字。（当然，现在也有一种教训说，个人就应该大大高于他们，也能找到一点经文支持）。如果从北京到上海，普通大众能接受火车，而传道人说为了提高效率乘飞机，就不恰当。真是为了效率吗？还是为了舒适？拿名3G手机、住高级酒店、……。难道有条件就可以这样用吗？有人认为只要他们本会信徒乐意就行。要知道，信徒的观念是受工人教导的影响，所以，要看那些工人给信徒灌输的是什么道理。有些团体的女徒甘心被带领人占有，虽然，她们乐意但是是首先被灌输道理了。
我知道我的这些观念并不是现在教会都这么认为了。因为有大量的教会工人已经被惯坏了，已经行成规矩了。这些有利于自己的规矩，他们自己肯定不愿意改变，而信徒又无力改变，别的教会同工又无权去改变。所以，必须工人自己有这样的看见，还需有这样的心志才行。我深信，我讲得这些符合主耶稣的教训，符合使徒的脚踪，也符合老一代中国传道人的做法。我盼望我们教会的工人能不效法这个世界、不讲享受，不用圣徒奉献的宝贵祭物肥己，在普通的条件下竭力服侍。
撒上2:29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？
祭物乃是百姓献给神的礼物，他们自己省吃俭用，却将最好的奉献给上帝。可是，有些同工竟然在这些礼物上行诡诈拿来肥己。这就是践踏祭物的罪。旧约有同工犯此罪，新约时期也是一样。随着属灵光景的下滑，犯此罪的同工也将越来越多。
我们在读《撒母耳记上》时，看到的好像只是以利的两个儿子在抢夺百姓献上的祭物。所以，我们就会认为犯践踏圣物罪的应该就是这两个儿子。可是，在神眼里却不是这样看。神对以利说：“……你们为何践踏”，“你们”不但指何弗尼、非尼哈，也包括以利。神不是对以利说：“他们为何践踏？”。这就给我们启示了一个重要真理，我们身为同一间教会同工的，如果看见其他同工在拿祭物肥己、在践踏祭物。而我们却以为反正他们占的是教会的便宜，又没有用我们私人的财物，因此佯为不见，做老好人。神就看我们是践踏圣物罪的共犯。
能够犯践踏圣物罪的，一般都是教会的工人。因为百姓将礼物献上之后，这些圣物都是交由工人来管理，只有工人才有机会接触到祭物。本来这是神对工人的信托，给我们的恩典，以我们有忠心，派我们服侍他。可是，有时人却因着私欲泛滥，或是不警醒抵挡仇敌的缘故，最终为自己招致严厉的审判。
拿答、亚比户被膏立为祭司后，却没有谨慎自己的职分，只有他们有机会接触圣火。或许他们看见圣火与凡火并没有什么两样，圣火还要去固定地方去取，还要小心保护火种，很麻烦。而凡火呢！很容易用，拿个火石刀就可以打着了。反正在焚烧的作用上又看不出来有什么区别。他们或许没有想到因此却招致了如此严厉的审判，死在耶和华的面前了。他们忘了，同工不同于一般的百姓。做了同工不是地位变高了，而是责任更重了。所以，之后摩西对亚伦说：“利10:3这就是耶和华所说，‘我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。’”.
新约的加略人犹大，原本在使徒的职任上得了一份，主耶稣又交给他一项重要的工作，就是管理整个团队的奉献款。可是，犹大轻忽了自己的职分，竟然利用了上帝给的管理奉献的机会，偷窃其中的钱，也就是用来肥己。所以，犹大招致的审判非常严厉，不但是死，而且还是羞辱的死，而且还死的所有住在耶路撒冷的人都知道（徒1：19）。
因为以利家践踏圣物，神对以利家的审判也是极其严厉。关于对以利家审判的经文在撒上2:30-36经文较长，不全部列出来。主要有这几个方面：
1.不允许以利家继续服侍神，将职分夺去，转移到其他家；
2.以利家的人都要死在中年，没有一个老人；
3.这两个犯罪的儿子何弗尼、非尼哈同一日而死；
4.你家中剩下的人，靠乞讨度日。
神对以利家的审判，并没有立刻完全的应验。关于服侍职分转移的审判，一直到王上2:27所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。才应验。这其中的时间大约有百年之久，神没有忘记，直到完全应验。今天，有些工人犯了践踏圣物的罪，因为也没有看见神怎样审判，所以，胆子也是越来越大。我们要知道，神不立刻审判不表明神就不追究了，神的恩慈是为了等我们尽快悔改。
我们再看一下，以利的两个儿子倒底是做了什么事，被神称为践踏祭物了？撒上2；12-17
12节，“是恶人、不认识耶和华。”：神不是说他们的业务水平不精，或许他们在祭司业务大比武中拿了全国总冠军。也不是他们《利未记》没学好，《利未记》是他们的工作守则，他们什么规矩都懂。
主耶稣也说过：“太7:21-23凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”主耶稣说将来有『许多的人（都是指工人）』，他们能传道、能赶鬼、又能行异能。可是，主却说：“我从来不认识你们”。因为他们是恶人。如以利儿子一样。
13节上，“……这样的规矩”：他们不是由于一、两次的软弱，才这么做。而是已经形成规矩了，每一次有人献祭时，他们都是这样对待。
有一次，一位弟兄对我说，他曾经是某间教堂的服侍人员。他们那里有个惯例：每一次主日聚会之后，中午饭都要去教堂旁边的饭店吃一顿。他也总是被硬拉去作陪。一开始每次都喝酒，后来实在听见信徒意见很大，酒就不要了，饭还是要去吃的。每顿饭都是四百块左右，在当地，结婚很好的酒席，也就是260、280、300元一桌。这位弟兄说，虽然他每次都推不掉，但是，他坐在里面很不舒服。看到服务员问牧师今天吃点啥？牧师就像是个大老板一样，潇洒的说“老规矩”。这位弟兄并不是一个敬虔基督徒，可是他说：“我怎么看怎么不顺眼”，后来，还看见其他种种罪恶，他就在祷告清楚后，离开了那一群人。可是，这些“神的仆人”们却一个个还能谈笑风生得吃喝快乐。
这位弟兄在神面前的宝贵之处就在于，他虽然也在好处上有份了，可是，他不愿意要这种好处。今天的现状常常是，如果一部分同工侵吞教会的好处时，而另外有些没有得到此好处，这些没有得到好处的人就会提意见。一旦自己也领到好处后，往往就闭口不言了。
形成了规矩的害处就在于：容易因着习以为常而麻木了。并且还会将规矩延伸下去，留给后面的人。以色列北国第一个王耶罗波安，造了两只金牛犊，安置在但与伯特利。这是明显得罪神的做法。但是，在他之后所有的北国王，都带着百姓拜金牛犊，直到北国灭亡。难道后面的王都不懂这是得罪神的事吗？原因就在于拜金牛犊已经成了北国的传统了，后面的人认为反正又不是自己做的，并且对自己的统治还有利。如果让他们创造新的得罪神的做法，他们或许还不敢，但是，守着传统的规矩，这种罪咎感就小多了。
我们再看看以利的两个儿子，做法上倒底错在哪里？
不是他们取祭肉、吃祭肉不对。按着律法，百姓献上的祭物，祭司有权享用、有权分配。就好象说，别人向主奉献的财物，犹大本来也是可以享用的。教会收到的奉献，工人也是可以享用的。但是，问题是，用的是否合神心意。以利的两个儿子对待祭物主要有两个问题：
①.肥己：撒上2:13-14这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。
他们这样做错误有两条：首先，“正煮肉的时候”说明他们贪心的迫切；其次，按着律法规定，献祭的人自己也可以得到一点祭物的，好让他们吃在耶和华的面前。以利的两个儿子的做法等于多占了一份，尽管多占的或许只是一点点，但是，却可以令人厌恶再给耶和华献祭。如果信徒看见教会同工们每个礼拜都在饭店大吃大喝，他们就会厌恶再献礼物。如果信徒看见同工经常用奉献款给自己发礼物，他们也会厌恶给上帝再献礼物。
因为这么做的这些人是工人，他们有一定的权利，别人也不能怎么着他。
我们一定要谨记，神抬举我们，将教会资源交给我们来管理，有一天我们要为管理的财物向上帝交账的，千万不可用来肥己。比如：世界上有行政权力的官员，牟利肥己很多，一旦抓到，就要接受法律制裁。而我们呢？
我们在使用的过程中要谨慎，如果是应该需要花费的，花多少都不过分；如果是不该花费的，花一元钱也是得罪神。
同工常在哪些方面肥己呢？如果有人为教会买东西，请注意不要收一点回扣装进自己口袋里；不要用学习的机会，用教会的钱花在旅游上，如果忍不住要旅游，旅游中的花费（路费、门票、吃饭、）应该自己掏钱；不要利用圣诞演出的机会为自己谋利益；教会公物不可做人情借给私人去用，（教会的照相机、摄像机不可借给人去为自己拍家庭照；教会的打印机，不可为私人打印资料，宁可花钱去外边打印；教会的音响、汽车等等）。
但是，教会若用到弟兄姊妹的东西，也要付费，不可强行占用。有弟兄开电器维修部，教会的电路、电器坏了，若请他修理，应该给他付钱，那位弟兄就算收钱也不是肥己。千万不可说，从前另一位弟兄都从不收钱，你怎么收钱，你生命不好之类的话。不过，很多弟兄自己甘心乐意愿意奉献了，那是他的主动付出，从教会说，应该付钱给人，那人收了也不是肥己啦、贪心啦！而且，教会付钱时，一定要坚决付，而不是做做样子，因为任何人总是会不好意思收教会的钱，但是，他确确实实付上了时间，消耗了材料，他们只是普通信徒，也是以此手艺谋生的。他若真的愿意奉献，也应该把钱交给他，由他奉献。他现在奉献多少，才是他的真实意思。教会用开出租的弟兄的车，教会用开饭店的弟兄为教会做几天饭，教会用干装修的弟兄为教会修缮……，都是同样的道理。
②.享受：撒上2:15-17又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）。
按着律法规定，脂油只能是给神享受的，利7:24自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。利7:25无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。任何人都不可吃，吃了就是死罪。而以利的两个儿子，也不首先将脂油献给上帝，直接就夺去，他们夺去之后，到底吃没吃，我不敢说。但是，就仅凭他们不先将脂油献给上帝，就能看出，他们没有一点敬畏上帝的心，什么都干的出来。
另外，祭司只能吃煮的，不能吃烤的。只有逾越节那天才能吃烤的。神这样规定，是告诉我们工人不能贪图享受，而要学习受苦、受约束。《利未记》里看到祭司其实要比百姓多受许多的苦和约束。而以利的两个儿子或许吃水煮肉早就吃腻了，烤得肉多香啊！喜欢享受那就请他离开侍奉岗位吧！
新、旧约都告诉我们，工人不该讲享受。现在有太多的人以为，只要教会有条件了就可以给工人提供享用，难道现在还让传道人象保罗、彼得那样步行传道不成？我们也不必一下子跳到另一个极端，而是要以大家（包括信徒与普通世人）以为正常该需要的程度来为工人提供条件。如果某地区社会平均工资为一千元，工人就不应该高于这个数字。（当然，现在也有一种教训说，个人就应该大大高于他们，也能找到一点经文支持）。如果从北京到上海，普通大众能接受火车，而传道人说为了提高效率乘飞机，就不恰当。真是为了效率吗？还是为了舒适？拿名3G手机、住高级酒店、……。难道有条件就可以这样用吗？有人认为只要他们本会信徒乐意就行。要知道，信徒的观念是受工人教导的影响，所以，要看那些工人给信徒灌输的是什么道理。有些团体的女徒甘心被带领人占有，虽然，她们乐意但是是首先被灌输道理了。
我知道我的这些观念并不是现在教会都这么认为了。因为有大量的教会工人已经被惯坏了，已经行成规矩了。这些有利于自己的规矩，他们自己肯定不愿意改变，而信徒又无力改变，别的教会同工又无权去改变。所以，必须工人自己有这样的看见，还需有这样的心志才行。我深信，我讲得这些符合主耶稣的教训，符合使徒的脚踪，也符合老一代中国传道人的做法。我盼望我们教会的工人能不效法这个世界、不讲享受，不用圣徒奉献的宝贵祭物肥己，在普通的条件下竭力服侍。
星期五, 三月 26, 2010 By 新耕堂