2010年3月30日
工人容易犯的罪（四）(上)
工人容易犯的罪（共四点）之四——假冒为善（上）[align=center][/align]
一提到“假冒为善”这四个字，基督徒立刻就会想到法利赛人。这也难怪，假冒为善这个词语，在圣经出现了20次，其中19次都出现在新约的符类福音书中，而且都是主耶稣用来指责法利赛人与文士的。这样集中、频繁的出现，确实给每个人留下深刻的印象。
法利赛人与文士，也就是当时的一部分宗教领袖，用今天的话说，就是教会的工人。他们既然都是工人了，本该更认识神、更敬虔的为百姓做好榜样的，怎么会被主耶稣斥为“毒蛇的种类”呢？
法利赛这个词，在旧约中一次都没有出现过。怎么到了新约，一下子好像出现这么多，而且这群人在百姓中，很有权威影响力。耶稣虽然严厉批评了他们，可是，我相信他们最初出现时，可不是这样糟糕的。
据约瑟夫讲，在耶稣的时代，犹太人中主要有三个思想派别：爱色尼人、法利赛人、撒都该人。信仰上较为纯正且又平衡的就是法利赛人。法利赛人出现在两约之间的沉默时期，大约是主前150年左右。在《玛迦比上、下》里，记载法利赛人可能起源于哈西丁人。这些人是被掳归回后的一些犹太虔诚人，他们热爱律法，立志遵行神的话，挽救犹太人堕落的道德，迷失的信仰。自己以身作则过分别为圣的生活。法利赛一词的意思就是『分离者』。他们在教义上相信有天使、又复活、有鬼魂，在生活上严格遵守律法，不但遵守摩西写下的律法，也严格遵守古人口传的律法。严守十一奉献、常常施舍、常常禁食祷告。保罗说：“他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。”如果我们不以新约的观点来苛求他们的话，在当时，这一切都已经非常好了。仅仅经过150年，到了耶稣的时代。从外面看，法利赛人还是那样没有改变，可是，内心却不一样了，他们的动机不再是单纯为神了。而是要故意作在人面前，得人的称赞。为了维护自己的利益。
我们前面已经看过了三种工人容易犯的罪：结党纷争、践踏圣物、好居高位。相比较而言，给我们的感觉是，好像这第四种罪程度最轻，因为不管他们是真是假，至少他们在行为上还是做了很多好事，这就比前三种强些。但是，我们这样看，神未必也这样看。就好比，我们人常常认为最大的罪就是杀人放火，可是神却认为最大的罪是不信。
四福音里记载了主耶稣有两次真是发怒了，这两次发怒竟然都是对假冒为善的人。对那些逼迫耶稣的拿撒勒人，耶稣没有发怒；对那些吐祂、打祂的人，耶稣没有发怒；对那些忘恩负义的百姓以及害死祂的人，祂也没有发怒。可是，对着一群“大善人”、“讲道人”耶稣真的发怒了。可见，假冒为善比刚才提到的那些人更可恨。主耶稣宁可一个人坏就真实的表现出坏，好就真实表现出好。亚拿尼亚、撒非喇如果不舍得全部奉献，明说我只奉献了一部分，留了一部分。主也会一样爱他们。或者哪怕他不卖、不奉献主耶稣也是一样爱他们。主最恨恶的就是，他们没有那个生命，还硬是要假装出来全奉献了。典型的假冒为善做法。假冒为善的人以为自己只是欺哄人。上帝告诉他：“你不是欺哄人，而是欺哄神”。
【那么，什么是假冒为善？】
⑴.说话属灵，做事肉体；太23:2-3说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。
法利赛人的教训大体上都是对的。他们告诉人不要不义、不要奸淫、应该奉献……，这都没有什么问题。问题是，他们把难担的担子，搁在别人肩上，自己一根指头都不肯动。他们懂得很多、也还算正确，可是能说不能行。说到底，他们还是不真正的懂得。他们就是那么一代代学习传递下来的。知道的多，知道的对，都不是生命，生命是遵行神的道，法利赛人偏偏不行神的道。许多被神大大那些使用的仆人，或许他们知道的神学知识远不如圣经学者、专家。但是，他们生命的圣洁、受苦的心智、服侍的果效、神与他们同在的能力却反过来远超这些学术大师。在主耶稣眼里，1000个法利赛人的拉比抵不上一个在祂脚边哀哭的女人。
⑵.明处做得好看，暗中做得丑陋。
刚才说的假冒为善是只说不做，一根指头都不动。可是，这第二种的假冒为善，却在行为上做了，而且做得还很好，多多施舍，大量奉献、常常祷告等。但是，他都是作在明处。法利赛人做的好事，都被老百姓知道了，他们也会想方设法的让更多人知道。如果付出了代价，却没有被人知道，那岂不是吃亏了嘛！就算不图物质回报，起码也给我一点精神回报吧。凡是希望得到人称赞的善行，这种善行就已经是假冒为善了，他们已经得了该得的赏赐，在神那里他们没有赏赐。真正的善行是左手所做的不要让右手知道，要做给暗中的父察看，神就必会纪念了。
法利赛人明处做得很好，可是暗中却很丑陋。如果他们真的是有怜悯之心，他们就不会在暗中去侵吞寡妇的家产了。
其实，每个人天然的性情方面都会有假冒的倾向。比如：小孩子都喜欢被夸奖。你夸奖了他，哪怕他本来不愿意那么做得，可是，为了能得到人的夸奖，他也会违心的做给你看。这就是假冒为善的雏形。成年人也是一样，我们可以看到很多人在单位通情达理、说话温柔、微笑待人，可是一回到家里，就原形毕露了，变得说话生硬、蛮不讲理、好吃懒做了。在外一个样，在家一个样。天天戴着一副假面具与人相处，一回到家了，面对的都是自己人了，就没有必要再伪装了，把虚伪的面具摘下来，把真实的一面可以自由表现了。这种差距常常是非常大。甚至一个大家公认的老实人，没有人知道他却在家中长期虐待家人；一个外人看来很有修养的正人君子，私底下却做了许多肮脏污秽的事。
假冒为善的人不是被教出来的，从来没有一所假冒为善的学校。而是因为天然人就有这一倾向。要想成为光明正直的人，却需要付出很大努力。工人尤其要小心！否则，就更容易沦为假冒伪善者。因为1.为了地位与利益：法利赛人的假冒为善没有白费，他们无论走在哪里，别人遇见他们都要主动问安，他们赢得了众人的尊重高看。假冒为善的人也往往同时能获取更多的利益。2.工人知道属灵的样式：信徒若是假冒，容易被看出来，因为，他们不是非常细致的了解属灵的样式，所以，就算是假冒也是很幼稚的。就好比说，如果让你我造假\钞，恐怕造的不会逼真，因为我们对防伪特征了解的很少。但是，如果请银行里面的技术人员来造假\钞，那么，假冒的就很象了。
【假冒为善的危害】
在讲假冒为善的危害之前，我需要先说明一点的是，我们学习这一内容的目的，不是要教会大家如何判断别人谁是假冒为善的，而是对照我们自己，看看自己有没有假冒为善。别人谁是假冒为善的我们判断不准，因为我们没有鉴察人心的本领，看不见别人的内心动机如何。现在有的人因为厌恶某人，总想在那人身上找不是，若是找到一点做得不好的地方，就大肆宣传、大肆批判，若是找不到那人的不是，反而看见那人在遵守神的话，他照样可以批判说，他是假冒为善。我们只要在做每件事情的时候，审查自己是不是假冒为善就可以了，免得我们落在审判之下。
⑴欺骗别人：假冒为善的人，他假冒的目的是为了让别人看见他多么的“属灵”、“敬虔”。这样他们就可以赢得别人的夸奖，使他们的虚荣心得到满足；他们也可以得到别人的尊重，可以巩固他们的领导地位；甚至，还可以获取经济、物质上的利益，因为敬虔也可以成为得利的门路。别人以为他们真是那么属灵呢？就将他们看为领路人，因此更愿意听从他们、追随他们，听说黑，我们就都说黑；他说白，我们就都说白。结果却是瞎子领瞎子，都掉在了坑里，岂不害人？尽管主耶稣对百姓都是爱，可是在反对耶稣的事上，百姓的立场常常总是站在法利赛人的一边，以至于自己也是大大得罪了神，百姓受了亏损，其实就是被假冒为善的人欺骗了。
⑵.欺骗自己：一个人一开始假冒为善的时候还会有些自责，但是如果他不立刻纠正自己，久而久之渐渐习惯了，良心就麻木了，不但不再自责，反而还会自欺的以为自己真的虔诚了。
以色列人与外邦人有个很大的区别就是：真正的以色列人是没有诡诈的！上帝不看你血统上是不是亚伯拉罕的子孙。因为外面做犹太人的不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。唯有里面做的才是。耶稣曾对一部分犹太人说：“亚伯拉罕不是你们的父，魔鬼才是你们的父”。而拿但业在一开始的时候，尽管说了一句蔑视主耶稣的话，可是主耶稣却反而夸奖了他，说：“看呢！这是真以色列人，是心里没有诡诈的！”主耶稣没有夸奖他说话的内容，而是夸奖他说话的存心。我们外邦人是最会假冒为善的，彼得、巴拿巴有一次装假，保罗当面责备他们说：“你们为什么随外邦人行事，不随犹太人行事？”
假冒为善虽然光鲜美丽，可是最终却要遭受严厉审判。例：使徒犹大假冒为善的水平非常高，从来没有被任何人识破（耶稣除外），连近距离的那些使徒，也没有看出来，骗了自己也害了自己。
⑶.传染别人：路12:1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。
酵的传染性非常强大，法利赛人通过他们的教训、他们的行为不断的传播假冒为善这一毒菌。整个法利赛人的团体都被假冒为善的酵发起来了，以至于后面再有人加入，还是要被发起来的。假冒为善蔚然成风，假冒为善大行其道。今天，教会中虽然没有法利赛人这一称呼了，可是，法利赛人仍然大量存在，法利赛人的酵也仍在传播。
一提到“假冒为善”这四个字，基督徒立刻就会想到法利赛人。这也难怪，假冒为善这个词语，在圣经出现了20次，其中19次都出现在新约的符类福音书中，而且都是主耶稣用来指责法利赛人与文士的。这样集中、频繁的出现，确实给每个人留下深刻的印象。
法利赛人与文士，也就是当时的一部分宗教领袖，用今天的话说，就是教会的工人。他们既然都是工人了，本该更认识神、更敬虔的为百姓做好榜样的，怎么会被主耶稣斥为“毒蛇的种类”呢？
法利赛这个词，在旧约中一次都没有出现过。怎么到了新约，一下子好像出现这么多，而且这群人在百姓中，很有权威影响力。耶稣虽然严厉批评了他们，可是，我相信他们最初出现时，可不是这样糟糕的。
据约瑟夫讲，在耶稣的时代，犹太人中主要有三个思想派别：爱色尼人、法利赛人、撒都该人。信仰上较为纯正且又平衡的就是法利赛人。法利赛人出现在两约之间的沉默时期，大约是主前150年左右。在《玛迦比上、下》里，记载法利赛人可能起源于哈西丁人。这些人是被掳归回后的一些犹太虔诚人，他们热爱律法，立志遵行神的话，挽救犹太人堕落的道德，迷失的信仰。自己以身作则过分别为圣的生活。法利赛一词的意思就是『分离者』。他们在教义上相信有天使、又复活、有鬼魂，在生活上严格遵守律法，不但遵守摩西写下的律法，也严格遵守古人口传的律法。严守十一奉献、常常施舍、常常禁食祷告。保罗说：“他们若肯作见证，就晓得我从起初，是按着我们教中最严紧的教门，作了法利赛人。”如果我们不以新约的观点来苛求他们的话，在当时，这一切都已经非常好了。仅仅经过150年，到了耶稣的时代。从外面看，法利赛人还是那样没有改变，可是，内心却不一样了，他们的动机不再是单纯为神了。而是要故意作在人面前，得人的称赞。为了维护自己的利益。
我们前面已经看过了三种工人容易犯的罪：结党纷争、践踏圣物、好居高位。相比较而言，给我们的感觉是，好像这第四种罪程度最轻，因为不管他们是真是假，至少他们在行为上还是做了很多好事，这就比前三种强些。但是，我们这样看，神未必也这样看。就好比，我们人常常认为最大的罪就是杀人放火，可是神却认为最大的罪是不信。
四福音里记载了主耶稣有两次真是发怒了，这两次发怒竟然都是对假冒为善的人。对那些逼迫耶稣的拿撒勒人，耶稣没有发怒；对那些吐祂、打祂的人，耶稣没有发怒；对那些忘恩负义的百姓以及害死祂的人，祂也没有发怒。可是，对着一群“大善人”、“讲道人”耶稣真的发怒了。可见，假冒为善比刚才提到的那些人更可恨。主耶稣宁可一个人坏就真实的表现出坏，好就真实表现出好。亚拿尼亚、撒非喇如果不舍得全部奉献，明说我只奉献了一部分，留了一部分。主也会一样爱他们。或者哪怕他不卖、不奉献主耶稣也是一样爱他们。主最恨恶的就是，他们没有那个生命，还硬是要假装出来全奉献了。典型的假冒为善做法。假冒为善的人以为自己只是欺哄人。上帝告诉他：“你不是欺哄人，而是欺哄神”。
【那么，什么是假冒为善？】
⑴.说话属灵，做事肉体；太23:2-3说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。
法利赛人的教训大体上都是对的。他们告诉人不要不义、不要奸淫、应该奉献……，这都没有什么问题。问题是，他们把难担的担子，搁在别人肩上，自己一根指头都不肯动。他们懂得很多、也还算正确，可是能说不能行。说到底，他们还是不真正的懂得。他们就是那么一代代学习传递下来的。知道的多，知道的对，都不是生命，生命是遵行神的道，法利赛人偏偏不行神的道。许多被神大大那些使用的仆人，或许他们知道的神学知识远不如圣经学者、专家。但是，他们生命的圣洁、受苦的心智、服侍的果效、神与他们同在的能力却反过来远超这些学术大师。在主耶稣眼里，1000个法利赛人的拉比抵不上一个在祂脚边哀哭的女人。
⑵.明处做得好看，暗中做得丑陋。
刚才说的假冒为善是只说不做，一根指头都不动。可是，这第二种的假冒为善，却在行为上做了，而且做得还很好，多多施舍，大量奉献、常常祷告等。但是，他都是作在明处。法利赛人做的好事，都被老百姓知道了，他们也会想方设法的让更多人知道。如果付出了代价，却没有被人知道，那岂不是吃亏了嘛！就算不图物质回报，起码也给我一点精神回报吧。凡是希望得到人称赞的善行，这种善行就已经是假冒为善了，他们已经得了该得的赏赐，在神那里他们没有赏赐。真正的善行是左手所做的不要让右手知道，要做给暗中的父察看，神就必会纪念了。
法利赛人明处做得很好，可是暗中却很丑陋。如果他们真的是有怜悯之心，他们就不会在暗中去侵吞寡妇的家产了。
其实，每个人天然的性情方面都会有假冒的倾向。比如：小孩子都喜欢被夸奖。你夸奖了他，哪怕他本来不愿意那么做得，可是，为了能得到人的夸奖，他也会违心的做给你看。这就是假冒为善的雏形。成年人也是一样，我们可以看到很多人在单位通情达理、说话温柔、微笑待人，可是一回到家里，就原形毕露了，变得说话生硬、蛮不讲理、好吃懒做了。在外一个样，在家一个样。天天戴着一副假面具与人相处，一回到家了，面对的都是自己人了，就没有必要再伪装了，把虚伪的面具摘下来，把真实的一面可以自由表现了。这种差距常常是非常大。甚至一个大家公认的老实人，没有人知道他却在家中长期虐待家人；一个外人看来很有修养的正人君子，私底下却做了许多肮脏污秽的事。
假冒为善的人不是被教出来的，从来没有一所假冒为善的学校。而是因为天然人就有这一倾向。要想成为光明正直的人，却需要付出很大努力。工人尤其要小心！否则，就更容易沦为假冒伪善者。因为1.为了地位与利益：法利赛人的假冒为善没有白费，他们无论走在哪里，别人遇见他们都要主动问安，他们赢得了众人的尊重高看。假冒为善的人也往往同时能获取更多的利益。2.工人知道属灵的样式：信徒若是假冒，容易被看出来，因为，他们不是非常细致的了解属灵的样式，所以，就算是假冒也是很幼稚的。就好比说，如果让你我造假\钞，恐怕造的不会逼真，因为我们对防伪特征了解的很少。但是，如果请银行里面的技术人员来造假\钞，那么，假冒的就很象了。
【假冒为善的危害】
在讲假冒为善的危害之前，我需要先说明一点的是，我们学习这一内容的目的，不是要教会大家如何判断别人谁是假冒为善的，而是对照我们自己，看看自己有没有假冒为善。别人谁是假冒为善的我们判断不准，因为我们没有鉴察人心的本领，看不见别人的内心动机如何。现在有的人因为厌恶某人，总想在那人身上找不是，若是找到一点做得不好的地方，就大肆宣传、大肆批判，若是找不到那人的不是，反而看见那人在遵守神的话，他照样可以批判说，他是假冒为善。我们只要在做每件事情的时候，审查自己是不是假冒为善就可以了，免得我们落在审判之下。
⑴欺骗别人：假冒为善的人，他假冒的目的是为了让别人看见他多么的“属灵”、“敬虔”。这样他们就可以赢得别人的夸奖，使他们的虚荣心得到满足；他们也可以得到别人的尊重，可以巩固他们的领导地位；甚至，还可以获取经济、物质上的利益，因为敬虔也可以成为得利的门路。别人以为他们真是那么属灵呢？就将他们看为领路人，因此更愿意听从他们、追随他们，听说黑，我们就都说黑；他说白，我们就都说白。结果却是瞎子领瞎子，都掉在了坑里，岂不害人？尽管主耶稣对百姓都是爱，可是在反对耶稣的事上，百姓的立场常常总是站在法利赛人的一边，以至于自己也是大大得罪了神，百姓受了亏损，其实就是被假冒为善的人欺骗了。
⑵.欺骗自己：一个人一开始假冒为善的时候还会有些自责，但是如果他不立刻纠正自己，久而久之渐渐习惯了，良心就麻木了，不但不再自责，反而还会自欺的以为自己真的虔诚了。
以色列人与外邦人有个很大的区别就是：真正的以色列人是没有诡诈的！上帝不看你血统上是不是亚伯拉罕的子孙。因为外面做犹太人的不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。唯有里面做的才是。耶稣曾对一部分犹太人说：“亚伯拉罕不是你们的父，魔鬼才是你们的父”。而拿但业在一开始的时候，尽管说了一句蔑视主耶稣的话，可是主耶稣却反而夸奖了他，说：“看呢！这是真以色列人，是心里没有诡诈的！”主耶稣没有夸奖他说话的内容，而是夸奖他说话的存心。我们外邦人是最会假冒为善的，彼得、巴拿巴有一次装假，保罗当面责备他们说：“你们为什么随外邦人行事，不随犹太人行事？”
假冒为善虽然光鲜美丽，可是最终却要遭受严厉审判。例：使徒犹大假冒为善的水平非常高，从来没有被任何人识破（耶稣除外），连近距离的那些使徒，也没有看出来，骗了自己也害了自己。
⑶.传染别人：路12:1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。
酵的传染性非常强大，法利赛人通过他们的教训、他们的行为不断的传播假冒为善这一毒菌。整个法利赛人的团体都被假冒为善的酵发起来了，以至于后面再有人加入，还是要被发起来的。假冒为善蔚然成风，假冒为善大行其道。今天，教会中虽然没有法利赛人这一称呼了，可是，法利赛人仍然大量存在，法利赛人的酵也仍在传播。
星期二, 三月 30, 2010 By 新耕堂