2010年4月1日
未分卷 四.假冒为善（中） / （下）
未分卷 四.假冒为善（中）
【假冒为善的八祸】：太23：13-36
法利赛人无论走到哪里都是被人尊重的。他们在外表上也确实表现的比一般百姓更出色、更优秀。主耶稣的这一段话，也是在主耶稣所有教训里面最严重的一次责备。每一句话都如同无情的撕下包在法利赛人外面的伪装，将他们里面的丑陋暴露在光中。句句话扎心，句句话令他们听得是心惊肉跳。可是，每一句话又都是实实在在的真实话。他们无法反驳，只有恼怒。耶稣用这么严厉的话责备他们，并不是因为耶稣不爱他们，毫无感情的斥责他们，主责备他们这正是因为主耶稣爱他们，也爱那些要接受他们教导的百姓，才这样斥责他们的。
耶稣说这段话的时候，是在一位请他吃饭的法利赛人家里，座席的也大都是文士与法利赛人。虽然是公开场合，但是，是很小的范围的、人员身份单一的这么一种环境里说的。主耶稣并没有到大街上、广场上向所有的百姓揭露他们，目的为的还是有利于他们的悔改。
我们下面看一下耶稣责备他们的八祸，也请及时对照一下我们自己，同时不要联想着去对照他人：
1.传扬假理：13节太23:13你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。
天国的门怎么关呢？工厂折叠门、家庭防盗门、保险箱的密闭门、商店的卷帘门……虽然关法不同，但是都还好关。可是，天国的门连看都看不见在哪里，又怎么关呢？
人是如何得救进入爱子的国里呢？圣经告诉我们，是因为听信真理。如果人不信肯定不能进入天国。但是，如果人愿意信，只是由于别人告诉他的是假理的话，那么，他们同样不能进入神的国。
路11:52你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。
开门、关门靠什么呢？靠的是钥匙。天国的门也是要靠钥匙开关。这里所说的“知识的钥匙”中的知识肯定不是指科学文化知识，而是指真理的知识。也就是说，真理的知识若是教导错了，就等于是把天国的门关了。耶稣时代不是像今天一样可以人手一本圣经，当时宣读圣经、讲解圣经的工作都是有某些特定的人来完成的。虽然，今天圣经已经可以很容易得到了，但是，讲解圣经的工人责任仍然很重，同样有可能因为宣讲假理而将人拒之天国的门外。
那么，他们当时传扬假理是传扬什么样的假理，难道不传圣经吗？他们如果不传圣经很快就会失去民心。但是他们传扬的是圣经，只是不是纯粹的圣经，其中有圣经的话与人的话交织在一起，所以，就很难分辨了。
他们将人的吩咐教导人。太15:3-9耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
法利赛人相信两份资料，一份是圣经文字律法，另一份是摩西口传律法。对他们来说，两份同样权威。文字律法就是我们现在看到的旧约圣经中一部分，这些是出于神的话肯定没有问题的。但是，另一部分他们说是摩西口传上帝的话，这部分就有问题了。我们不敢肯定说，这些内容完全不是神的话，因为里面肯定有些确实是当时神对摩西说的话，但是，不会所有的都是神的话。因为如果完全都是来自与神的话，那么两份资料就不应该有冲突。神不可能一面在诫命中要求孝敬父母，同时，又说‘只要给神奉献了金钱，就可以不用奉养父母了’。像这种允许‘不孝敬父母’的话，其实就是打着真理（是神说的）旗号的假理（是人说的）。当假理与真理发生冲突时，他们保留人的遗传，废除神的诫命。因为这些假理看似也是为了遵守神的话，其实都是对他们自己有好处的。
他们因着人的遗传废除神的话的情况很严重，不是只有一件不孝敬父母的事。可7:13这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。
在这种遵守人的遗传里，也可以表现得很“热心”，也可以很“敬虔”，但是，这种敬拜是神不悦纳的，无论怎样卖力，终究归于徒然。他们只是暂时被激发出一点表皮的火热，伪装出一点爱心，内心其实并不认识神，也很容易就会犯罪。这些人虽然假，可是在现实世界中出现的过程中，却可以欺骗许许多多单纯爱主的无知人。
现在，虽然外邦教会都不会再去遵守这些假借摩西口传律法之名的遗传了。但是，并不是说假理因此就不存在了。不但存在，而且花样更多，组织得更加合理了。欺骗性也更大了。
2.外表敬虔太23:14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。
他们一面在暗中侵吞寡妇的家产，那个年代寡妇本来就已经非常可怜了，法利赛人竟然还忍心去吞她们的家产。可是，另一面呢？又假意做很长的祷告。在祷告上最能看出一个人敬虔不敬虔，不敬虔的人一般很少祷告，这里却告诉我们，就算有很长祷告的也未必是真的敬虔。主耶稣说他们是“假意”做很长的祷告。那么，我们现在很简单就知道他们是假意的。因为圣经上白纸黑字写着呢。可是，如果这个人就是在我们身边的某一位呢，他的脸上可没有写着“假意”二字。我们或许只是看到他在那里长时间的迫切祷告，声音也很响亮，祷告的话中也都是熟练的引用经文，或许还带着被感动腔调。我们还能知道吗？
所以，一个人是否是真的敬虔，不能仅仅看他在教会中表现，在教会中表现好的人，有可能是真敬虔，也有可能是假敬虔。祷告是否真实敬虔要看一个人在家中关上门之后，独自在神面前是否长时间敬虔祷告。外人很难判断，只能自己省察提醒自己。上帝和仇敌都知道我们是否是真敬虔。所以，假冒为善的人也就只是能骗骗弟兄姊妹。
有敬虔的外貌，背了敬虔的实意是末世典型的属灵光景之一，保罗写给提摩太的书信中早已经预言到了。圣经中也提到了几种假敬虔现象，我们再看一下：
⑴.太6：1-4假施舍
太6:1-4你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）
有人读了这段经文之后，就有一个误会。认为只要是将善事做在人前被人看见了，将来就不会再被神赏赐了。其实，经文的重点不是善事是作在了明处还是暗处的问题，而是在“故意”这两个字上呢。主耶稣教导我们，“不要『故意』行在人面前，却要『故意』行在暗中。”有的时候，没有办法行在暗中，也可以行在明处，仍然会被神纪念。
而法利赛人他们的问题是：『故意』将善事做在人前，要得人的称赞。他们认为付了代价若是没有人知道，那岂不是吃亏了，他们不相信神在暗中看着一切。所以，他们施舍的时候，按照惯例首先在前面吹号，动静弄得很大。他们不但希望得到帮助的那些人感谢他们，他们还希望被更多的人看见都称赞他们。但是，吹号施舍的做法很容易让人看出他们的动机。所以，他们一定要为自己的这种做法有合理的解释。他们可以说，我一个一个叫人来太慢了，用号召集是为了更快的使穷人得到帮助。这样听上去就合理多了，但是，关键问题，他们的理由是否是他们真实的动机。如果是真实的动机，就算是他们吹号施舍也照样能得福气。我们现在也是一样，常常会用美丽的属灵话掩盖自己丑陋的动机，如果这样的话，虽然一时可以得到一些人称赞，但是不会得到神的报答，也不会有丰盛的生命。
⑵.太6：5-8假祷告
太6:5-8你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
假冒为善的人爱站在会堂与十字路口上祷告，因为那里的人多，能被更多的人看见，也能得到更多人的称赞。
我们的敬虔不要故意表露在外面，故意给基督徒看不恰当，故意给世人看就更不恰当了。我们教会有一个现在已经随从闪电的。多年前谁不说她“敬虔”？带着几个人，天天早晨就河边祷告去，说是为了学习主耶稣的旷野祷告。公路上上班的人们看见河边跪着几个人，都当成取笑基督徒的话柄，不但不利于传福音，而且拦阻福音。可是，他们却认为自己是在为主的缘故被取笑，福气会更大。主耶稣虽然旷野祷告，但是，并不是因为旷野祷告更蒙存听或是有别的什么神秘的好处，而是因为没有住处，有时若是再无人接待只好在旷野祷告。主耶稣并没有教导人祷告的时候也要去旷野。而是说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，”当时，旷野祷告却为这几个看似属灵的信徒赢得了很多称赞。不过也有不少人觉得他们的做法怪怪的，但是，也不好说什么。因为人家是“付代价”的在祷告。有些基督徒的祷告就喜欢与众不同。大家都坐着祷告时，他非得跪着祷告，而且不铺垫子，直接跪地板上。当别人都跪着祷告时，他非得举手祷告。这样的与众不同，虽然不一定是假敬虔，但是，我们防止有假敬虔的思想试探自己，同时也要学会团契中肢体相顾、不要特殊出头。法利赛人一开始并不是假敬虔，但是，因着他们与百姓的“分别”很快都沦为了假冒为善者。保罗学会了向什么人就做什么人。
⑶.太6：16-17假禁食。
太6:16-17你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，
禁食祷告往往也是敬虔人的属灵操练。假冒为善的人禁食的时候，『故意』把脸弄得很难看。脸也不洗、头发也不梳，让人一看这人就和往常的他好像不一样。出于好奇心都会问一句话，“你生病了？”“怎么回事？”“你怎么与往常不一样？”……。这个时候，假冒为善的人就会顺势告诉别人他在禁食。
如果让假冒为善的人自己主动去告诉别人他在禁食，他也会不好意思说出口。但是，他不说，他只是故意弄出自己的变化来，让别人主动来问，然后再说出自己憋在肚子里的话，就显得顺理成章了。这样既能得到别人的称赞，还不会有人认为他虚荣。所以，老亚当非常诡诈，我们只有要天天背起自己的十字架跟随主。我们要儆醒审察我们所做的每一件事的动机，这样，将来就可以坦然无惧的在基督台前接受审判了。
（2009.08.23同工会讲道录音：http://www.tudou.com/programs/view/KuhehkT4pqA/）
未分卷 四.假冒为善（下）
3.热心传道15节：太23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
热心传道本身是好的。可是，如果传的内容是错误的，那就不但不好反倒有祸了。这群被耶稣责备的法利赛人他们是毒蛇的种类。既然他们连生命都没有，那么他们的热心又是从何而来呢？是假冒为善的热心。王明道弟兄在讲假冒为善的时候，对假冒的热心传道这一点也有详细的描述：
【我又看见许多信徒热心提倡布道事业，福音堂布道，家庭布道，城市布道，乡村布道，集镇布道，庙会布道，团体布道，个人布道。他们因为布道喊得舌敝唇焦。他们因为布道累得力尽筋疲。花去多少金钱。他们因为布道用去多少时光。他们因为他们热心布道，便以为自己是主所喜爱的门徒，但他们作起人来，竟有极多的事与主的真理背道而驰。】
“走遍”：显示了他们工作的殷勤，各处跑去‘布道’。走遍洋海陆地，飘洋过海去布道。撒但是罪恶败坏的根源，可是，撒但在某些方面表现的却非常优秀。不过这种优秀，越是优秀越是破坏神的工作。有人说：“魔鬼至少比我们有三点强处，1.魔鬼特别合一；2.魔鬼从不灰心；3.魔鬼非常殷勤。”魔鬼也不会累，从早到晚走来走去，寻找人吞吃，不停的试探人。魔鬼的差役也是和他们的主子一样殷勤。
我们若是看见有人殷勤的‘做主的工作’，我们就会从心里爱他们、佩服他们。魔鬼也会利用人的这一心理试探人。所以，我们看见所有的异端都是火热的‘传道’。在世界上，如果骗子要骗哪个人，他一定会在那人面前表现的比好人还好，才能骗到你。如果他只是一个普通人的表现，我们或许还会防备他，他就不容易得逞。魔鬼更深谙此理。所以，以热心不热心，殷勤不殷勤来判断一个人的工作是不是出于神的，是不可取的。
“走遍”：还显示了他们肯为‘传道’付代价，能走遍洋海陆地，花得代价一定不小。要走很多的路、也会花掉许多的钱、还要耽误自己的工作、还要忍受家人亲情的隔离、还会遇到野兽盗贼的危险等等。他们都这样付代价了，主耶稣怎么还能忍心批评人家，打击别人的传道积极性呢？没有功劳总有苦劳吧！如果换做是我们看见别人这么殷勤传道，这么严厉的话，总是有些说不出口的感觉。
“勾引”：这是指在说他们‘传道’过程中，他们善于使用计谋。‘勾引’二字是贬义词，常用来形容不良女子勾引男人，可是那男人并看不出来她在勾引自己。所以，才会跟随她往宰杀之地。箴6:25你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。
传假道理的人，他们也很会用话语勾引人。来13:9你们不要被那诸般怪异的教训『勾引』了去。彼后2:1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。……彼后2:18-19他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，『引诱』那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。
东方闪电对中国教会带来了极大的破坏。他们肯付代价，极其表现出爱心，还有更重要的一点就是：在他们的培训资料里，有详细的步骤设计来欺骗人。对传道人有勾引传道人的计谋；对普通信徒有对普通信徒的办法；如何潜伏在教会中取得信任；问对方哪些问题，他们怎么回答，你再怎么应答；被拒绝了怎么反应等等都有非常详细的教导。但是，单纯的弟兄姊妹与他们对话时，并不知道他们都是受过这些训练的。这些培训起到的效果都是立竿见影的。
加4:17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作把你们关在外面）你们，叫你们热心待他们。
我不知道加拉太教会的弟兄姊妹，看到保罗这样‘论断’那些热心人之后是什么反应。我非常愿意相信，他们最后选择了相信保罗的话，远离那些对他们热心的人。但是，我知道这是何等的困难啊！我们留心一下就能发现：几乎每一种异端都比我们表现的更热心，耶青、闪电、极端灵恩、耶证、复临……。
4.善于诡辩：太23:16-22你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。
这群假冒为善的人，从来都是认为自己是最熟悉圣经、最明白圣经的人。别人和自己比起来那就是一群瞎子，自信自己是可以给瞎子领路的人。百姓们也同意他们是最明白圣经的人，是百姓们公认的夫子。可是，主耶稣却说他们是瞎眼领路的人。
旧约的时候，通过起誓可以了结许多争端，所以，起誓属于常常遇到的现象。只要起了誓，都必须谨守。只有一种情况，可以允许她不算数。就是女人起誓之后立刻被丈夫（已婚）或父亲（未嫁、被休）废除了，这样不算她有罪。废除誓言的规矩可从来没有法利赛人这一说，说什么‘凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’又说‘凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’
耶稣说他们瞎眼，因为他们不明白圣经的意思。人在起誓时，都要求指着最大的起誓。来6:13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，……。法利赛人认为和用石头、木头建成的殿相比，殿里的金子显然更大；和石坛、土坛相比，坛上的礼物显然更大。所以，他们才得出那个被主斥责的错误结论。可是百姓听听，也听不出有什么问题。觉得也很有道理，就都那么守着。可是，主耶稣的话才符合圣经的精意。耶稣说，指着更大的起誓这没有错，可是，到底什么是大的呢？是金子，还是让金子成圣的殿？金子是因殿才成为圣的，如果这块金子放在别处，它就是一块普通的金子；礼物是因为坛才成为圣的，如果礼物不是放在祭坛上，就是普通的礼物。
他们把简单清晰的真理复杂化，弄得很玄妙，这样别人就难辨真假了。神学发展到了今天，也有严重的这种倾向。本来神学的出现是一件很好的事。通过神学可以将圣经真理分类归纳，系统化的完整呈现。对信徒清楚自己的信仰，防备异端的迷惑大有好处。可是，现在我们看到某些神学内容不但不能清楚信仰，反倒混乱信仰，不但不能防备异端，反倒引进异端。神学理论常成为众人诡辩的素材库。
5.舍本逐末：太23:23-24你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
十分之一的奉献是遵行神话语中很重要的一项内容。旧约的以色列人，每个人都必须要做到。每到庄稼收获之后，首先要把十分之一的粮食奉献到殿中，牲口也要从杖下经过，每到第十只，祭司就用杖点一下，无论好坏这只牲口都要奉献出来。
百姓都做到了十分之一的奉献，如果假冒为善的人也是这样奉献，他们就得不到称赞了。所以，他们还要比百姓做得更好一点。他们连薄荷，茴香，芹菜，都献上十分之一。这些本来是很少一点点的，一般都是种在角角落落、地边、路旁一点地方的。神定十分之一奉献是让人学习爱主感恩的，神不喜欢人冷冰冰的象是完成交税任务一样的奉献。可是，假冒为善的人比别人多奉献了这么一点点，就自高自大。而且常常将他们奉献的事情挂在嘴边儿，说给别人听。在路18：中，那个在殿中祷告的法利赛人就大声借着祷告夸耀自己的十分之一奉献。
他们注重的都是小节问题，可是，更重要的实意他们却没有去行。今天也是一样，假冒为善的人都喜欢在小节上做文章。这样他不需要付多少代价，却可以得到许多的称赞。
有人祷告时，喜欢像演戏一样把自己的声音变成另外一种“属灵”的腔调，让别人以为他被圣灵感动的厉害，久而久之，把自己也欺骗了，以为自己真的就属灵了。倪弟兄曾经批评过这样行的人，若是不去制止，一个学一个，到了最后，整个一间教会都会学习这种假冒。
还有人祷告的时候，举着手祷告，大家就觉得这样的人多么属灵啊！而且举手祷告的做法圣经也有。可是，他们忽略了解经需要结合背景这一重要原则。举手祷告多记载在旧约，犹太人传统有举手祷告的习惯。但是，到了新约只有一处吩咐举手祷告的经文。结合上下文来看，重点就是祷告，只是因为举手祷告成了一个词组，所以就这样用了。如果新约圣经说了一次‘举手祷告’，我们就都要‘举手祷告’的话。那么新约圣经说了六次‘亲嘴问安’，我们就更应该‘亲嘴问安’了。再说，举手祷告的前面有范围限制，那就是——男人。旧约也只有男人举手祷告的例子。可是，假冒为善的人喜欢模仿小节，现在在某些教会里，男女老少都齐刷刷的举手祷告，确实蔚为壮观，只是有些不伦不类了。还有很多类似的假冒与糊涂。
6.洗净外面：太23:25-26你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
主耶稣在这里不是教我们怎样正确洗杯盘。如果是洗杯盘的话，应该里面、外面都要洗干净才对。可是，主却说：“先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”大家注意‘好叫’这两个字，这说明有因果关系，外面跟着里面会变化的。这就很明显了，主耶稣是说里面的心思意念与外面行为的关系是如此。
假冒为善的人行为看着也很好，但是，他们表现出的这个很好的结果是‘洗净外面’的结果。而不是从心里自然而然发出的结果。他们这样其实真实的情况是：一面在明处表现的好，另一面在暗处表现的坏。就算是有好的行为，他们也是心不甘情不愿的勉强自己作出的。人若是只对付外面的行为，对付到老都是原地踏步，没有真实的长进。
有一次，我发现家里面有许多蚂蚁爬，我就用雷达杀虫剂把他们全都喷死了。可是，没过几天又出现了蚂蚁，我就再杀。一连如此几次这样，往年从来没有这个现象啊！我就查找原因了，通过仔细查找才发现，楼下的住户今年在院子里栽了几棵丝瓜，丝瓜藤爬到我的窗台上了，我本想，反正自己又不在这个窗口晒衣服，让它长吧。可是一看成群结队的蚂蚁顺着丝瓜藤爬到我窗台上，又从窗户缝里爬进我家。蚂蚁进来的根源找到了，我就把丝瓜藤揪下来一点须子，让它往另外一个方向生长。从此蚂蚁再也没有出现。
一开始只靠杀虫剂杀虫，如同对付外面的行为，治标不治本，对付了还有，对付了还有。后来从蚂蚁出现的根源入手，不用再杀虫蚂蚁也不出现了。
旧约多数经文只看重行为，但是，也不是旧约就不注重内心；新约也看重行为，但是更看重内心。太5:27-28你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
约一3:15凡恨他弟兄的，就是杀人的。
只是行为好，而内在思想不对的话，神是不纪念的，因为这就是假冒为善的好行为。
7.伪装外面：太23:27-28你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
这两节经文和上面第六祸的经文很接近。都是讲外面干净里面肮脏的。但是，区别在于第六点是把外面不好看的多余部分洗去；而这一点呢，是把外面不好看的不足部分伪装一下。
这就好像是医院门口小商店里卖得看望病人的礼品一样。盒子里面的东西数量很少，又常常都是假蜂蜜、假麦片，可是，外面的包装却弄得像极品一样。讲究包装，包装好档次立马就上来了。再看看那些假冒为善的人呢，也是这样。衣裳繸子做长，经文袋子做宽，可是，他们真是更顺服了吗、真是更渴慕神的话了吗？他们就算是真的更顺服、更渴慕也不见得就非得把衣裳繸子做长，经文袋子做宽，故意要让别人看见自己的好呀。
多年前去一间教会，他们祷告的时候，阿们声震耳欲聋。他们五个人的阿们声产生的分贝值要超过我们几十人。每个人都是使出自己最大的力气喊‘阿门’。后来才知道这并不是从新生命里自发的，而是某人教的，说这样祷告就显得有力量。可是，那间教会的信徒在实际生活的表现上却软弱的一塌糊涂。
有的教会又在教人怎样“喜乐”，怎么喜乐呢？出门前对着镜子笑，笑到最灿烂时，保持着这种肌肉状态出门。而且要照着训练空姐的要求训练唱诗班的弟兄姊妹。我们要知道，笑不一定就是喜乐，圣经中没有一次记载耶稣、保罗笑过，但是他们是喜乐的。圣经没有记载耶稣、保罗笑过，但是却记载着他们哭过，不是说笑不对。而是说喜乐可以产生笑。但是，喜乐不能伪装，笑却可以伪装。
这些假冒为善的人把坟墓装扮的像个小花园，真是比穷人家的房子还漂亮。但是，里面却是污秽不堪，充满了死人骨头。在律法时代，死的不洁会传递，别人不知不觉就被他们沾染了。被污秽的人自己或许还不知道。路11:44你们有祸了。因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。
8.恶贯满盈：太23:29-33你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说，若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？
假冒为善的人作在明处的善都是小善，可是，他们却做了大恶。他们杀害先知、义人。他们承认他们的祖宗杀害了先知，这样又可以给人以谦卑的假象。却不承认自己与祖宗所做的一样。主耶稣说到最后这里的时候情绪激愤。大声斥责他们说：“你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”
假冒为善是属于黑暗的，人在假冒中若是久了，良心就麻木刚硬了。听见责备的话，不但不悔改，而且还会极其痛恨那些责备他们的人。
我们听了关于假冒为善的人有八祸之后，千万不要去对照别人，也不要看见有人奉献、有人在教会里祷告、有人热心……就怀疑那人是假冒为善的。我们只是用这些真理对照自己、提醒自己有没有假冒为善，就是最好的啦！（全部完）
【假冒为善的八祸】：太23：13-36
法利赛人无论走到哪里都是被人尊重的。他们在外表上也确实表现的比一般百姓更出色、更优秀。主耶稣的这一段话，也是在主耶稣所有教训里面最严重的一次责备。每一句话都如同无情的撕下包在法利赛人外面的伪装，将他们里面的丑陋暴露在光中。句句话扎心，句句话令他们听得是心惊肉跳。可是，每一句话又都是实实在在的真实话。他们无法反驳，只有恼怒。耶稣用这么严厉的话责备他们，并不是因为耶稣不爱他们，毫无感情的斥责他们，主责备他们这正是因为主耶稣爱他们，也爱那些要接受他们教导的百姓，才这样斥责他们的。
耶稣说这段话的时候，是在一位请他吃饭的法利赛人家里，座席的也大都是文士与法利赛人。虽然是公开场合，但是，是很小的范围的、人员身份单一的这么一种环境里说的。主耶稣并没有到大街上、广场上向所有的百姓揭露他们，目的为的还是有利于他们的悔改。
我们下面看一下耶稣责备他们的八祸，也请及时对照一下我们自己，同时不要联想着去对照他人：
1.传扬假理：13节太23:13你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。
天国的门怎么关呢？工厂折叠门、家庭防盗门、保险箱的密闭门、商店的卷帘门……虽然关法不同，但是都还好关。可是，天国的门连看都看不见在哪里，又怎么关呢？
人是如何得救进入爱子的国里呢？圣经告诉我们，是因为听信真理。如果人不信肯定不能进入天国。但是，如果人愿意信，只是由于别人告诉他的是假理的话，那么，他们同样不能进入神的国。
路11:52你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。
开门、关门靠什么呢？靠的是钥匙。天国的门也是要靠钥匙开关。这里所说的“知识的钥匙”中的知识肯定不是指科学文化知识，而是指真理的知识。也就是说，真理的知识若是教导错了，就等于是把天国的门关了。耶稣时代不是像今天一样可以人手一本圣经，当时宣读圣经、讲解圣经的工作都是有某些特定的人来完成的。虽然，今天圣经已经可以很容易得到了，但是，讲解圣经的工人责任仍然很重，同样有可能因为宣讲假理而将人拒之天国的门外。
那么，他们当时传扬假理是传扬什么样的假理，难道不传圣经吗？他们如果不传圣经很快就会失去民心。但是他们传扬的是圣经，只是不是纯粹的圣经，其中有圣经的话与人的话交织在一起，所以，就很难分辨了。
他们将人的吩咐教导人。太15:3-9耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
法利赛人相信两份资料，一份是圣经文字律法，另一份是摩西口传律法。对他们来说，两份同样权威。文字律法就是我们现在看到的旧约圣经中一部分，这些是出于神的话肯定没有问题的。但是，另一部分他们说是摩西口传上帝的话，这部分就有问题了。我们不敢肯定说，这些内容完全不是神的话，因为里面肯定有些确实是当时神对摩西说的话，但是，不会所有的都是神的话。因为如果完全都是来自与神的话，那么两份资料就不应该有冲突。神不可能一面在诫命中要求孝敬父母，同时，又说‘只要给神奉献了金钱，就可以不用奉养父母了’。像这种允许‘不孝敬父母’的话，其实就是打着真理（是神说的）旗号的假理（是人说的）。当假理与真理发生冲突时，他们保留人的遗传，废除神的诫命。因为这些假理看似也是为了遵守神的话，其实都是对他们自己有好处的。
他们因着人的遗传废除神的话的情况很严重，不是只有一件不孝敬父母的事。可7:13这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还作许多这样的事。
在这种遵守人的遗传里，也可以表现得很“热心”，也可以很“敬虔”，但是，这种敬拜是神不悦纳的，无论怎样卖力，终究归于徒然。他们只是暂时被激发出一点表皮的火热，伪装出一点爱心，内心其实并不认识神，也很容易就会犯罪。这些人虽然假，可是在现实世界中出现的过程中，却可以欺骗许许多多单纯爱主的无知人。
现在，虽然外邦教会都不会再去遵守这些假借摩西口传律法之名的遗传了。但是，并不是说假理因此就不存在了。不但存在，而且花样更多，组织得更加合理了。欺骗性也更大了。
2.外表敬虔太23:14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。
他们一面在暗中侵吞寡妇的家产，那个年代寡妇本来就已经非常可怜了，法利赛人竟然还忍心去吞她们的家产。可是，另一面呢？又假意做很长的祷告。在祷告上最能看出一个人敬虔不敬虔，不敬虔的人一般很少祷告，这里却告诉我们，就算有很长祷告的也未必是真的敬虔。主耶稣说他们是“假意”做很长的祷告。那么，我们现在很简单就知道他们是假意的。因为圣经上白纸黑字写着呢。可是，如果这个人就是在我们身边的某一位呢，他的脸上可没有写着“假意”二字。我们或许只是看到他在那里长时间的迫切祷告，声音也很响亮，祷告的话中也都是熟练的引用经文，或许还带着被感动腔调。我们还能知道吗？
所以，一个人是否是真的敬虔，不能仅仅看他在教会中表现，在教会中表现好的人，有可能是真敬虔，也有可能是假敬虔。祷告是否真实敬虔要看一个人在家中关上门之后，独自在神面前是否长时间敬虔祷告。外人很难判断，只能自己省察提醒自己。上帝和仇敌都知道我们是否是真敬虔。所以，假冒为善的人也就只是能骗骗弟兄姊妹。
有敬虔的外貌，背了敬虔的实意是末世典型的属灵光景之一，保罗写给提摩太的书信中早已经预言到了。圣经中也提到了几种假敬虔现象，我们再看一下：
⑴.太6：1-4假施舍
太6:1-4你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。（有古卷作必在明处报答你）
有人读了这段经文之后，就有一个误会。认为只要是将善事做在人前被人看见了，将来就不会再被神赏赐了。其实，经文的重点不是善事是作在了明处还是暗处的问题，而是在“故意”这两个字上呢。主耶稣教导我们，“不要『故意』行在人面前，却要『故意』行在暗中。”有的时候，没有办法行在暗中，也可以行在明处，仍然会被神纪念。
而法利赛人他们的问题是：『故意』将善事做在人前，要得人的称赞。他们认为付了代价若是没有人知道，那岂不是吃亏了，他们不相信神在暗中看着一切。所以，他们施舍的时候，按照惯例首先在前面吹号，动静弄得很大。他们不但希望得到帮助的那些人感谢他们，他们还希望被更多的人看见都称赞他们。但是，吹号施舍的做法很容易让人看出他们的动机。所以，他们一定要为自己的这种做法有合理的解释。他们可以说，我一个一个叫人来太慢了，用号召集是为了更快的使穷人得到帮助。这样听上去就合理多了，但是，关键问题，他们的理由是否是他们真实的动机。如果是真实的动机，就算是他们吹号施舍也照样能得福气。我们现在也是一样，常常会用美丽的属灵话掩盖自己丑陋的动机，如果这样的话，虽然一时可以得到一些人称赞，但是不会得到神的报答，也不会有丰盛的生命。
⑵.太6：5-8假祷告
太6:5-8你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
假冒为善的人爱站在会堂与十字路口上祷告，因为那里的人多，能被更多的人看见，也能得到更多人的称赞。
我们的敬虔不要故意表露在外面，故意给基督徒看不恰当，故意给世人看就更不恰当了。我们教会有一个现在已经随从闪电的。多年前谁不说她“敬虔”？带着几个人，天天早晨就河边祷告去，说是为了学习主耶稣的旷野祷告。公路上上班的人们看见河边跪着几个人，都当成取笑基督徒的话柄，不但不利于传福音，而且拦阻福音。可是，他们却认为自己是在为主的缘故被取笑，福气会更大。主耶稣虽然旷野祷告，但是，并不是因为旷野祷告更蒙存听或是有别的什么神秘的好处，而是因为没有住处，有时若是再无人接待只好在旷野祷告。主耶稣并没有教导人祷告的时候也要去旷野。而是说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，”当时，旷野祷告却为这几个看似属灵的信徒赢得了很多称赞。不过也有不少人觉得他们的做法怪怪的，但是，也不好说什么。因为人家是“付代价”的在祷告。有些基督徒的祷告就喜欢与众不同。大家都坐着祷告时，他非得跪着祷告，而且不铺垫子，直接跪地板上。当别人都跪着祷告时，他非得举手祷告。这样的与众不同，虽然不一定是假敬虔，但是，我们防止有假敬虔的思想试探自己，同时也要学会团契中肢体相顾、不要特殊出头。法利赛人一开始并不是假敬虔，但是，因着他们与百姓的“分别”很快都沦为了假冒为善者。保罗学会了向什么人就做什么人。
⑶.太6：16-17假禁食。
太6:16-17你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，
禁食祷告往往也是敬虔人的属灵操练。假冒为善的人禁食的时候，『故意』把脸弄得很难看。脸也不洗、头发也不梳，让人一看这人就和往常的他好像不一样。出于好奇心都会问一句话，“你生病了？”“怎么回事？”“你怎么与往常不一样？”……。这个时候，假冒为善的人就会顺势告诉别人他在禁食。
如果让假冒为善的人自己主动去告诉别人他在禁食，他也会不好意思说出口。但是，他不说，他只是故意弄出自己的变化来，让别人主动来问，然后再说出自己憋在肚子里的话，就显得顺理成章了。这样既能得到别人的称赞，还不会有人认为他虚荣。所以，老亚当非常诡诈，我们只有要天天背起自己的十字架跟随主。我们要儆醒审察我们所做的每一件事的动机，这样，将来就可以坦然无惧的在基督台前接受审判了。
（2009.08.23同工会讲道录音：http://www.tudou.com/programs/view/KuhehkT4pqA/）
未分卷 四.假冒为善（下）
3.热心传道15节：太23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
热心传道本身是好的。可是，如果传的内容是错误的，那就不但不好反倒有祸了。这群被耶稣责备的法利赛人他们是毒蛇的种类。既然他们连生命都没有，那么他们的热心又是从何而来呢？是假冒为善的热心。王明道弟兄在讲假冒为善的时候，对假冒的热心传道这一点也有详细的描述：
【我又看见许多信徒热心提倡布道事业，福音堂布道，家庭布道，城市布道，乡村布道，集镇布道，庙会布道，团体布道，个人布道。他们因为布道喊得舌敝唇焦。他们因为布道累得力尽筋疲。花去多少金钱。他们因为布道用去多少时光。他们因为他们热心布道，便以为自己是主所喜爱的门徒，但他们作起人来，竟有极多的事与主的真理背道而驰。】
“走遍”：显示了他们工作的殷勤，各处跑去‘布道’。走遍洋海陆地，飘洋过海去布道。撒但是罪恶败坏的根源，可是，撒但在某些方面表现的却非常优秀。不过这种优秀，越是优秀越是破坏神的工作。有人说：“魔鬼至少比我们有三点强处，1.魔鬼特别合一；2.魔鬼从不灰心；3.魔鬼非常殷勤。”魔鬼也不会累，从早到晚走来走去，寻找人吞吃，不停的试探人。魔鬼的差役也是和他们的主子一样殷勤。
我们若是看见有人殷勤的‘做主的工作’，我们就会从心里爱他们、佩服他们。魔鬼也会利用人的这一心理试探人。所以，我们看见所有的异端都是火热的‘传道’。在世界上，如果骗子要骗哪个人，他一定会在那人面前表现的比好人还好，才能骗到你。如果他只是一个普通人的表现，我们或许还会防备他，他就不容易得逞。魔鬼更深谙此理。所以，以热心不热心，殷勤不殷勤来判断一个人的工作是不是出于神的，是不可取的。
“走遍”：还显示了他们肯为‘传道’付代价，能走遍洋海陆地，花得代价一定不小。要走很多的路、也会花掉许多的钱、还要耽误自己的工作、还要忍受家人亲情的隔离、还会遇到野兽盗贼的危险等等。他们都这样付代价了，主耶稣怎么还能忍心批评人家，打击别人的传道积极性呢？没有功劳总有苦劳吧！如果换做是我们看见别人这么殷勤传道，这么严厉的话，总是有些说不出口的感觉。
“勾引”：这是指在说他们‘传道’过程中，他们善于使用计谋。‘勾引’二字是贬义词，常用来形容不良女子勾引男人，可是那男人并看不出来她在勾引自己。所以，才会跟随她往宰杀之地。箴6:25你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。
传假道理的人，他们也很会用话语勾引人。来13:9你们不要被那诸般怪异的教训『勾引』了去。彼后2:1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。……彼后2:18-19他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，『引诱』那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。
东方闪电对中国教会带来了极大的破坏。他们肯付代价，极其表现出爱心，还有更重要的一点就是：在他们的培训资料里，有详细的步骤设计来欺骗人。对传道人有勾引传道人的计谋；对普通信徒有对普通信徒的办法；如何潜伏在教会中取得信任；问对方哪些问题，他们怎么回答，你再怎么应答；被拒绝了怎么反应等等都有非常详细的教导。但是，单纯的弟兄姊妹与他们对话时，并不知道他们都是受过这些训练的。这些培训起到的效果都是立竿见影的。
加4:17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作把你们关在外面）你们，叫你们热心待他们。
我不知道加拉太教会的弟兄姊妹，看到保罗这样‘论断’那些热心人之后是什么反应。我非常愿意相信，他们最后选择了相信保罗的话，远离那些对他们热心的人。但是，我知道这是何等的困难啊！我们留心一下就能发现：几乎每一种异端都比我们表现的更热心，耶青、闪电、极端灵恩、耶证、复临……。
4.善于诡辩：太23:16-22你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说，凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓。人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓。人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。
这群假冒为善的人，从来都是认为自己是最熟悉圣经、最明白圣经的人。别人和自己比起来那就是一群瞎子，自信自己是可以给瞎子领路的人。百姓们也同意他们是最明白圣经的人，是百姓们公认的夫子。可是，主耶稣却说他们是瞎眼领路的人。
旧约的时候，通过起誓可以了结许多争端，所以，起誓属于常常遇到的现象。只要起了誓，都必须谨守。只有一种情况，可以允许她不算数。就是女人起誓之后立刻被丈夫（已婚）或父亲（未嫁、被休）废除了，这样不算她有罪。废除誓言的规矩可从来没有法利赛人这一说，说什么‘凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’又说‘凡指着坛起誓的，这算不得什么。只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’
耶稣说他们瞎眼，因为他们不明白圣经的意思。人在起誓时，都要求指着最大的起誓。来6:13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，……。法利赛人认为和用石头、木头建成的殿相比，殿里的金子显然更大；和石坛、土坛相比，坛上的礼物显然更大。所以，他们才得出那个被主斥责的错误结论。可是百姓听听，也听不出有什么问题。觉得也很有道理，就都那么守着。可是，主耶稣的话才符合圣经的精意。耶稣说，指着更大的起誓这没有错，可是，到底什么是大的呢？是金子，还是让金子成圣的殿？金子是因殿才成为圣的，如果这块金子放在别处，它就是一块普通的金子；礼物是因为坛才成为圣的，如果礼物不是放在祭坛上，就是普通的礼物。
他们把简单清晰的真理复杂化，弄得很玄妙，这样别人就难辨真假了。神学发展到了今天，也有严重的这种倾向。本来神学的出现是一件很好的事。通过神学可以将圣经真理分类归纳，系统化的完整呈现。对信徒清楚自己的信仰，防备异端的迷惑大有好处。可是，现在我们看到某些神学内容不但不能清楚信仰，反倒混乱信仰，不但不能防备异端，反倒引进异端。神学理论常成为众人诡辩的素材库。
5.舍本逐末：太23:23-24你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
十分之一的奉献是遵行神话语中很重要的一项内容。旧约的以色列人，每个人都必须要做到。每到庄稼收获之后，首先要把十分之一的粮食奉献到殿中，牲口也要从杖下经过，每到第十只，祭司就用杖点一下，无论好坏这只牲口都要奉献出来。
百姓都做到了十分之一的奉献，如果假冒为善的人也是这样奉献，他们就得不到称赞了。所以，他们还要比百姓做得更好一点。他们连薄荷，茴香，芹菜，都献上十分之一。这些本来是很少一点点的，一般都是种在角角落落、地边、路旁一点地方的。神定十分之一奉献是让人学习爱主感恩的，神不喜欢人冷冰冰的象是完成交税任务一样的奉献。可是，假冒为善的人比别人多奉献了这么一点点，就自高自大。而且常常将他们奉献的事情挂在嘴边儿，说给别人听。在路18：中，那个在殿中祷告的法利赛人就大声借着祷告夸耀自己的十分之一奉献。
他们注重的都是小节问题，可是，更重要的实意他们却没有去行。今天也是一样，假冒为善的人都喜欢在小节上做文章。这样他不需要付多少代价，却可以得到许多的称赞。
有人祷告时，喜欢像演戏一样把自己的声音变成另外一种“属灵”的腔调，让别人以为他被圣灵感动的厉害，久而久之，把自己也欺骗了，以为自己真的就属灵了。倪弟兄曾经批评过这样行的人，若是不去制止，一个学一个，到了最后，整个一间教会都会学习这种假冒。
还有人祷告的时候，举着手祷告，大家就觉得这样的人多么属灵啊！而且举手祷告的做法圣经也有。可是，他们忽略了解经需要结合背景这一重要原则。举手祷告多记载在旧约，犹太人传统有举手祷告的习惯。但是，到了新约只有一处吩咐举手祷告的经文。结合上下文来看，重点就是祷告，只是因为举手祷告成了一个词组，所以就这样用了。如果新约圣经说了一次‘举手祷告’，我们就都要‘举手祷告’的话。那么新约圣经说了六次‘亲嘴问安’，我们就更应该‘亲嘴问安’了。再说，举手祷告的前面有范围限制，那就是——男人。旧约也只有男人举手祷告的例子。可是，假冒为善的人喜欢模仿小节，现在在某些教会里，男女老少都齐刷刷的举手祷告，确实蔚为壮观，只是有些不伦不类了。还有很多类似的假冒与糊涂。
6.洗净外面：太23:25-26你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
主耶稣在这里不是教我们怎样正确洗杯盘。如果是洗杯盘的话，应该里面、外面都要洗干净才对。可是，主却说：“先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”大家注意‘好叫’这两个字，这说明有因果关系，外面跟着里面会变化的。这就很明显了，主耶稣是说里面的心思意念与外面行为的关系是如此。
假冒为善的人行为看着也很好，但是，他们表现出的这个很好的结果是‘洗净外面’的结果。而不是从心里自然而然发出的结果。他们这样其实真实的情况是：一面在明处表现的好，另一面在暗处表现的坏。就算是有好的行为，他们也是心不甘情不愿的勉强自己作出的。人若是只对付外面的行为，对付到老都是原地踏步，没有真实的长进。
有一次，我发现家里面有许多蚂蚁爬，我就用雷达杀虫剂把他们全都喷死了。可是，没过几天又出现了蚂蚁，我就再杀。一连如此几次这样，往年从来没有这个现象啊！我就查找原因了，通过仔细查找才发现，楼下的住户今年在院子里栽了几棵丝瓜，丝瓜藤爬到我的窗台上了，我本想，反正自己又不在这个窗口晒衣服，让它长吧。可是一看成群结队的蚂蚁顺着丝瓜藤爬到我窗台上，又从窗户缝里爬进我家。蚂蚁进来的根源找到了，我就把丝瓜藤揪下来一点须子，让它往另外一个方向生长。从此蚂蚁再也没有出现。
一开始只靠杀虫剂杀虫，如同对付外面的行为，治标不治本，对付了还有，对付了还有。后来从蚂蚁出现的根源入手，不用再杀虫蚂蚁也不出现了。
旧约多数经文只看重行为，但是，也不是旧约就不注重内心；新约也看重行为，但是更看重内心。太5:27-28你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
约一3:15凡恨他弟兄的，就是杀人的。
只是行为好，而内在思想不对的话，神是不纪念的，因为这就是假冒为善的好行为。
7.伪装外面：太23:27-28你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
这两节经文和上面第六祸的经文很接近。都是讲外面干净里面肮脏的。但是，区别在于第六点是把外面不好看的多余部分洗去；而这一点呢，是把外面不好看的不足部分伪装一下。
这就好像是医院门口小商店里卖得看望病人的礼品一样。盒子里面的东西数量很少，又常常都是假蜂蜜、假麦片，可是，外面的包装却弄得像极品一样。讲究包装，包装好档次立马就上来了。再看看那些假冒为善的人呢，也是这样。衣裳繸子做长，经文袋子做宽，可是，他们真是更顺服了吗、真是更渴慕神的话了吗？他们就算是真的更顺服、更渴慕也不见得就非得把衣裳繸子做长，经文袋子做宽，故意要让别人看见自己的好呀。
多年前去一间教会，他们祷告的时候，阿们声震耳欲聋。他们五个人的阿们声产生的分贝值要超过我们几十人。每个人都是使出自己最大的力气喊‘阿门’。后来才知道这并不是从新生命里自发的，而是某人教的，说这样祷告就显得有力量。可是，那间教会的信徒在实际生活的表现上却软弱的一塌糊涂。
有的教会又在教人怎样“喜乐”，怎么喜乐呢？出门前对着镜子笑，笑到最灿烂时，保持着这种肌肉状态出门。而且要照着训练空姐的要求训练唱诗班的弟兄姊妹。我们要知道，笑不一定就是喜乐，圣经中没有一次记载耶稣、保罗笑过，但是他们是喜乐的。圣经没有记载耶稣、保罗笑过，但是却记载着他们哭过，不是说笑不对。而是说喜乐可以产生笑。但是，喜乐不能伪装，笑却可以伪装。
这些假冒为善的人把坟墓装扮的像个小花园，真是比穷人家的房子还漂亮。但是，里面却是污秽不堪，充满了死人骨头。在律法时代，死的不洁会传递，别人不知不觉就被他们沾染了。被污秽的人自己或许还不知道。路11:44你们有祸了。因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。
8.恶贯满盈：太23:29-33你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说，若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？
假冒为善的人作在明处的善都是小善，可是，他们却做了大恶。他们杀害先知、义人。他们承认他们的祖宗杀害了先知，这样又可以给人以谦卑的假象。却不承认自己与祖宗所做的一样。主耶稣说到最后这里的时候情绪激愤。大声斥责他们说：“你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”
假冒为善是属于黑暗的，人在假冒中若是久了，良心就麻木刚硬了。听见责备的话，不但不悔改，而且还会极其痛恨那些责备他们的人。
我们听了关于假冒为善的人有八祸之后，千万不要去对照别人，也不要看见有人奉献、有人在教会里祷告、有人热心……就怀疑那人是假冒为善的。我们只是用这些真理对照自己、提醒自己有没有假冒为善，就是最好的啦！（全部完）
星期四, 四月 01, 2010 By 新耕堂