2010年4月19日
第四讲 十字架的启示性 （ 1 ： 21 ）
我们现在继续来读哥林多前书，这一堂是一章二十一节：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”
高德说：本节包含了整全的历史哲学，是所有史籍加起来的总要。我们不应轻轻略过本节，却要深入细想其中深邃的真理。
整个人类历史，都是人在寻找自己本体，寻找神的历史。但无一例外的，人在基督以外找神，永远找不到神。马丁·路德说：他只能找到魔鬼。在得救的事上，福音判定人类理性的无能。因为人理性的探索无论包含了多少真理的元素和亮光，归根到底是在独立于上帝的判断以外的前提下产生出来的，就是分别善恶树所象征的。独立于上帝之外的善恶判断，就是罪（创 3 ： 5 ）。
基督耶稣并他钉十字架是神给人终极的启示，十字架是这启示的最高峰，十字架结束了自以为是的理性对神所有的思辩，扫清了人对神所有的猜测与臆想。
一、十字架启示了神的所是 ------ 他的自己
在旧约时代，人类的那一个终极性的追寻，借着摩西表达出来：“求你显出你的荣耀给我看。”那是一个极深的渴望，是没有什么可以填满的。没有什么可以替代和满足人对神的切慕。
人的终极限制是 ------ “你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
然而，耶和华又说：“ 看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。 ”这是旧约关于十字架的重要隐喻。我们无法在他的创造中看清他荣耀的脸 ------ 人无法在他面光中存活。却能在他的荣耀消逝后，在磐石穴中，在他的受难中看到他的背，也摸着他的心（参出 33 ： 18-23 ）。
在新约，是门徒腓力脱口喊出人类心中的苦闷：“求主将父显给我们看，我们就知足了”。
耶稣对他说 ：“ 腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。 ”（参约 14 ： 8-11 ）。那从来没有人看见的父，借着他爱子的道成肉身，要叫人看见。而且看个够！也就是说，神在他的爱子里，已经一次的，完全的，终极的完成了他的自我启示。
而神启示他自己的最高峰就是十字架。
如同主耶稣所说 ：“你们举起人子以后，必知道我是。 ” “我是” ------ 这是神的名字，是主耶稣对自己独特的宣告。人什么时候才知道他是“我是”呢？在“你们举起人子以后”。
经由十字架所启示出来的上帝是一个有情有义的上帝。 ------ “ 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 ” （约壹 4 ： 7-11 ）
在神的奥秘之中，最惊人之处就在于十字架，它显明了有权有位之人的黑暗，并成为人类光明的中心。神的奥秘正是在十字架上向人启示出来了。因为十字架不仅启示了人类的堕落，是罪恶真相的暴露，也是神心意的启示。我们在创造里，看见他的手段（罗 1 ： 20 ）；在十字架那里，却洞悉了他的心肠（约壹 4 ： 7-11 ）。
在救主的受难的事件里，罪恶到了它的极致，黑夜已深，而恩典却以最鲜艳的光彩照耀着。怀爱伦在《隐藏的珍宝》中这样写道 ：“一个人的价值，谁能估计呢？你若要确知一个人的价值，请到客西马尼去，在那里与基督一同经过那一段痛苦的时辰，看他的汗珠如大血点滴在地上。注意那被钉在十字架上的救主。听那绝望的呼喊，‘我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？’看那受伤的头，那被刺透的肋旁，那钉穿了的脚，总要记得基督是冒了一切的危险。。。。。。在十字架面前，要记得：即使是为了一个罪人，基督也肯舍弃他的性命，这样你就可以估计到一个生灵的价值了。”哈利路亚！
在创造里，我们看见他的手段（罗 1 ： 20 ）；在十字架那里，我们却洞悉了他的心肠（约壹 4 ： 7-11 ）。
二 、十字架启示了神的所作 ------ 他的救赎
神就是用这个人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。
十字架废去了所有人的自恃和自夸。天然的人没有一个是不自夸的。谁会承认自己是没有智慧的呢？谁会承认自己是没有能力的呢？谁会承认自己是没有尊贵的呢？因此，我们就很容易理解，为什么十字架的道理不受欢迎了！十字架的道理损害了人的自尊，打击了人的自信，贬抑了人的自恃。十字架将所有的人都放在同一个地位上 ------ “没有义人，连一个也没有。”无论智愚、贵贱、强弱、男女、老幼，都拥有同一个身份 ------ 罪人。十字架告诉人：你不能！你什么都不能作！在基督和他钉十字架面前，神把人一切可以自夸的根据都拿掉了，没有一个人能凭自己所有的和他自己所作的进到神的面前。在十字架面前，人能摆出来的，除了败坏的行为、堕落的心思、等待接受定罪的身份外，什么东西也没有。在神的光照下，我们看见了自己在罪中的丑恶，看到了罪的结果的确定，看见自己对罪的权势的无能为力，看见自己的前途只有绝望，自己在神的脸光中一无所恃，也一无所夸，惟有在十字架前俯伏下来，承认自己是罪人，接受耶稣基督作救主。这样，我们得救了，不是凭我们所有的和所作的。一切都是本乎神！一切都是神的恩典！
十字架表明，人类需要的不是改良，不是教育，也不是榜样；人类需要的是救赎。
整个救赎的故事或许可以这样归纳：
首先是人的光景 ------ 人因犯罪远离了神，人因有罪不认识神，人在罪中不像神。
“如果神真的不是爱，人就只有无止境的停留在废墟中。但是人的废墟中所包含人的破损与忧伤，构成了一个强烈的呼喊，向着神无限的大爱呼吁。爱听见了人在废墟中的呼吁，爱随即回答，就赐下基督，就是他自己，来走过地上无比痛苦与艰难的道路，为要从这一切里面，使人被提拔到一个境地，能以实现他起初被造的目的，也因此成就神的目的，也是爱的目的。”这是斯托得的优美描写。
在十字架那里，人被赎回 ------ 人靠着基督回到神面前，人借基督得以认识神，人因基督可以像神。“ 他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。 又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。” （启 1 ： 5-6 ）
让我们来仰望他！
星期一, 四月 19, 2010 By 新耕堂