2010年4月16日
第一讲 十字架的中心性（2：2）
我们先来看二章二节：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”这一节经文让我们看到十字架的中心性。为什么这可能是有史以来最残酷、最邪恶的刑具，却成为基督徒的标志，强有力地吸引基督徒的视线呢？应该说作为基督福音的标记，教会有若干种选择：主耶稣躺卧的马槽；他做木匠的工作台；他传道时用的船；他为门徒洗脚用的手巾 …….
教会却选择了十字架！表明十字架在基督徒的生命中居于中心的位置，是没有什么可以代替的！
在人类历史上，从来没有一个事件的意义比得上神的儿子为罪人钉十字架而死。它不是历史上最伟大的事件而已，事实上，它是人类历史 上 唯一的新闻，值得永远传播！
十字架在神永恒旨意中处于中心位置。在人类堕落之前，甚至亚当、夏娃被造之先，十字架就在上帝的心意中。保罗称之为“永古隐藏的奥秘”（罗 16： 25）。耶稣基督虽然是在有形的十字架上受死，但我们想到的不应该只是他被钉在木头上的经历，我们着眼的应该是上帝的整个救赎计划。而十字架正是其核心。彼得在论到我们蒙救赎时说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”紧接着，我们看见一个伟大的思想，不仅超越物质层面，也超越了时空藩篱：“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。”（参彼前1：18-20）在《启示录》十三章八节，约翰也印证耶稣基督是“创世以来……被杀之羔羊”。耶稣基督受难当日的意义影响之深远，超越了十字架上残酷血腥的死刑。十字架可溯及亘古以前，也可向未来延伸到永远。
他是“神的羔羊”，是神预先知道的，他一次被杀就成了永远的赎罪祭（来10：11-13），我们在他的宝血里得着新的生命。他是逾越节的实体，在那里我们的历史开始了新纪元！将来，在永世里，我们对神的儿子多元的称呼被总括为一个------“羔羊”！全宇宙在永恒里的最强音是什么？是------“羔羊是配!”“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的。”（启5：6）在原文里的时态“像是被杀过的 ”，是现在完成时态，可以译为“像是刚刚被杀过的”。在希腊文中特别表明羔羊被杀的效果永远长存，历久弥新。十字架的故事在蒙恩者心中永远是那么新鲜！可是在今日教会中，对属灵生活乏味、痛失新鲜 感，成了基督徒的致命伤。我们需要十字架的光芒和能力把我们从黯淡的光景中释放出来，重寻那份 新鲜 、美妙、敬畏、惊奇的感觉！让我们是用心灵来高唱这古老的新歌：“但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：12）“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”（启7：10）
因为十字架是神永恒旨意的中心，耶稣基督并他钉十字架也必然成为圣经的中心。贾玉铭牧师说：“全部圣经自始至终，无非以十字架为中心。没有十字架，就没有圣经。自从创世记，论因亚当流血造夏娃开始，直到启示录的末了，全本圣经好象以耶稣的血为一条红线，自始至终贯穿其中。”“基督教之所以为基督教，即在于十字架；基督徒之所以为基督徒，亦在于十字架；宇宙间最大的奇迹，即在于十字架；历史上唯一的大事，即十字架；上帝爱中之爱，即十字架；信徒幸中之幸，亦即十字架。”十字架是基督福 音的要义。一切的宗教都建立在教主的教训上，这些教主有的已死，有的将亡。惟独福音是建立在创始成终者耶稣基督的死和复活上。如同亚伦发芽的杖，将之从十二支派中卓立出来。如果把释迦牟尼从佛教中拿掉，佛教还有完整的教义；如果把孔子从儒教中拿掉，儒教还有完善的伦理；如果把老子从道教中拿掉，道教还有完好的哲学。如果没有十字架，基督徒的信仰就沦为世界上的一种很无趣的宗教。
十字架既是圣经的中心，也必然是我们传讲的中心。保罗在哥林多，他在神的面前有一个美好的定意：“不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”这个在迦玛列门下受教的青年才俊，这个在三层天里听过隐秘话语的非凡之人，决不是“不知道别的”的浅庸之辈。但他心中有一个定意，有一个执著，在“他们”中间，却如同不知道别的似的。他津津乐道的就是基督的十字架。
“耶稣基督” ------他的位格；
“钉十字架” ------他的工作。
主耶稣的位格和工作，构成基督徒所传之福音的核心内容。
他的死是福音信息的中心。因为他的降生是为死亡预备铺路，他的复活回顾重新确认受死的目的。可见十字架是我们信仰的中心。如果没有十字架，正如 J· C·赖尔所说：“你的信仰就成了没有太阳的天空、没有钻石的拱门、没有针孔的罗盘、没有弹条及重铊的钟、没有油的灯，……我再说，要谨防没有十架的信仰。” P· T·富希士说：“如果把信心从这中心挪移，等于棺木上加钉子，置教会于死路，迟早回消逝的。”“十字架对我们的意义便是基督对我们的意义。基督在天、在地的一切都付诸于他在十字架上所作的……除非你了解十架，你就无法了解认识基督。”
在神的奥秘之中，最惊人之处就在于十字架，它显明了有权有位之人的黑暗，并成为人类光明的中心。神的奥秘正是在十字架上向人启示出来了。
史百克说：“我们敢说在神一切话语中，凡关系到神永远旨意的，没有一个题目不是受主耶稣十字架所支配的。在日常生活极微小的事上，十字架也有它的地位，由普通一般的 事物，一直到无限大的范围，都可以应用。”十字架的道理的确是包罗万有，阐明一切的。十字架的道理不是真理的一部分，它就是真理，是一切真理的中心，是一切真理的根基、发挥、解释。
不传讲十字架的道理，教会就迷失方向，虽然有轰轰烈烈的活动，井然有序的组织，不过是“奔跑无定向，斗拳打空气”，极其可怜！
十字架的 LOGOS不仅是保罗信息的中心，更是他生命的焦点。
在另一处，保罗说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣的十字架。”﹙加 6： 1 4﹚。“夸口”这个词可以译为“着迷”、“以之为荣”、“引以为傲”，甚至可译作“为之而活”。世人可以对金钱、成就、名声、性欲、权力着迷，但我们跟随基督的人都要被基督及其十字架所迷。十字架应当是我们的“着迷点”，完全占据我们的注意力、我们的眼界，辖制我们的一切心思意念。
今天，什么在左右你的视线？什么让你着迷？
在使徒保罗的观念里，十字架的仇敌不只是那些逼迫教会的人，也是那些在十字架道路中退后的人。所以，他大声疾呼：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓3：17-19）十字架不仅使我们“以之为荣”，也让我们“为之而活”。十字架应该使我们的观念改变 ------“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”（腓3：20）
现在，我奉主的名问你：你是一个以十字架为中心的人吗？
“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：14-15）
他为我死，我为他活！
星期五, 四月 16, 2010 By 新耕堂
十字架的LOGOS
感谢主， 2009《麦田》福音大会在昨晚开幕了，我们为此满怀感恩！2007年 12月，当我们 20多位同工参加《生命季刊》举办的中国福音大会 后 ，我们多么盼望能在我们中间举办一次福音大会啊！哈里路亚，今天梦想成真，神果然为我们行了大事。“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王，独一的神，直到永永远远。阿们”（提前1：17）。
在2007中国福音大会上，《生命季刊》的主编王峙军牧师宣布：“‘耶稣基督并他钉十字架’将成为中国福音大会永远的主题！”我们这次聚会在各方面都有些创意，然而，在主题上我们放弃了创新，或者说，我们根本就拒绝创意！我们仍然沿用了这一个古老而又常新的主题------“耶稣基督并他钉十字架！”主若许可麦田福音大会一届一届办下去，这一个主题也应该是麦田福音大会永远的主题！阿门？
我们的信仰越纯粹越有力量。
当我们聚焦十字架，就是回归福音的本质;
当我们聚焦十字架，就能得着侍奉的动力；
当我们聚焦十字架，就会激发宣教的使命。
让我们再一次被十字架的爱融化，被十字架的生命充满，被十字架的道圣化，被十字架大能更新！
现在，我要挑战各位：我们真的认识十字架吗？我们真的经历十字架在生命中的作为了吗？
有一位弟兄回忆说，他六岁时看到有人项链上挂着十字架，而且在十字架上还有一个人……就问妈妈这个人是谁。妈妈不假思索地回答：“大概是抗日英雄吧，人们纪念他。”我们中间应该没有这样的人。我们这次聚会，无论是信息、诗歌、见证或其他节目，都紧紧围绕主耶稣------钉十字架的耶稣。我们都是爱唱“十字架，十字架，永是我的荣耀”的一群人。阿门？
对十字架的追寻，是我们一生“深刻体悟的追寻”。
可是十字架也显出了我们的贫穷、软弱、可怜。
当我们在筹备这次聚会时，每一个做出口的同工都感到空前的压力。我们当中的一位同工对我说：“我在准备的时候才发现，对主的十字架，对主自己，真是不像自己想象的那样知道啊！ 我挣扎很大，压力很大。十字架这个题目，一下子就碰到我们生命的真实光景 ，不好讲啊 ！”是的，面对十字架，我们里面的生命的深浅就被暴露。我在预备讲章时，也恐惧战兢地发现：十字架是最难阐述的主题，它挑战我们的心灵！当使徒保罗在哥林多人中间定意要传讲这个信息时，这个十字架的斗士也和我们一样，在这样的感觉里挣扎：“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”然而因着十字架，保罗确信：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们 的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前 2：2-4）哈里路亚！
作为大会解经讲道的讲员，我要在每天上午的第一堂和大家分享《哥林多前书》一章十八至二十五节。我的题目是《十字架的 LOGOS》。 LOGOS与约翰福音所用的“道”是同一个字，这在哥林多前书一章中文和合本译为“道理”。十字架的道理，是指经由十字架所启示出来的整个真理，即蕴含在十字架这一历史事件里的真理，而这个真理已被宣告、启示出来的。
整本圣经都是在传讲十字架的 LOGOS：旧约圣经充满十字架的暗喻；在四福音，使徒们以近乎白描的手法，不评一语，将这千秋不旧的故事真实地呈现出来；新约的书信则是从历史中升华出真理，把十字架的意义发明出来。
本来我打算要从林前一章十八节分享到二章五节。一章十八至二十五节，阐明十字架 LOGOS的性质；一章二十六至三十一章，讲述十字架 LOGOS的应用；二章一至五节，指引十字架 LOGOS的传讲。可惜时间不够用。这一次，小弟兄只能和大家分享第一部分：一章十八至二十五节。
现在我们一同来宣 读哥 林多前书一章十八节至二十五节，然后是二章二节：
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。
但在那蒙召的无论是犹太人，希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。”
“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”
本段一开头说，“因为十字架的道理 ……”，这话与保罗前面说过的话紧密地连在一起。我们记得他说：
“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”（ 1： 17）
在保罗的心目中，传福音重于施洗，十字架道理重于智慧的言语。
我们知道，哥林多教会是一个问题多多的教会。第一个问题就是结党纷争。保罗认为：教会纷争的真正成因，往往不是由于制度、组织、仪式、见解的不同，而是因为不明白十字架的道理。正因为如此，哥林多人无法说“一样的话”，众人各吹各的号。圣灵藉着哥林多前书把人的视线带回十字架。藉着十字架和被钉死在上面的主，叫人切实地认识自己是如此没有可夸口、可自恃的本钱。离开了基督，人在神面前实在是一无所有。不管是保罗，抑或彼得，都没有为人钉十架；无论是谁施浸，都是叫人归于基督的名下。我们由十字架的救恩，脱离罪和死；再藉着十字架的工作把我们带进丰盛的生命里。
十字架的本质是使人无可夸口的。全世界的人，在十字架面前，不分等级都是站在罪人的地位上。他只有接受神的救恩。在十字架面前， 没有一个人有资格觉得自己比别人好。 所以，使徒保罗解决哥林多信徒纷争的方法，就是叫他们明白十字架的真义。
我们从 2:2， 1： 18-25，来看看十字架 LOGOS的性质：
第一讲，十字架的中心性（ 2： 2）；
第二讲，十字架的分界性（ 1： 18、 22-24）；
第三讲，十字架的挑战性（ 1： 19、 20）；
第四讲，十字架的启示性（ 1： 21）；
第五讲，十字架的反合性（ 1： 23-25）。
星期五, 四月 16, 2010 By 新耕堂