2010年3月27日
复活节
复活节(主复活日)是一个西方的重要节日,在每年春分月圆之后第一个星期日。基督徒认为,复活节象征着重生与希望,为纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。
节日简介
它是纪念耶稣基督在十字架受刑死后复活的节日,西方信基督教的国家都过这个节。
(英文原句为:“Easter, anniversary of the Resurrection of Christ, observed on the first Sunday after a full moon on or after 21 March.”)
[注:原来,复活节那一天,是经由三个历法(分别是西历、中国阴历、星期)合并出来的,怪不得它会如此飘忽不定了!]
复活节是纪念耶稣复活,也是基督教最重要的一个节日。据圣经记载,上帝的儿子耶稣降生在马槽里,当他三十岁的时候,挑选十二个学生,开始传道工作。三年半中,他医病、传道、赶鬼,帮助各样有需要的人,将天国的道理说给人听。一直到上帝所安排的时候到了,耶稣基督被门徒犹大出卖,被捉拿、审问,被罗马兵丁钉死在十字架上,临死前曾预言三日后必复活。果然在第三日,耶稣复活了!按圣经的解释,耶稣基督乃道成肉身的圣子,来世上为要赎世人的罪,成为世人的代罪羔羊,这也是为什么复活节如此重要了。
耶稣虽然像犯人一样被钉十字架,他死并不是因为他有罪,而是要按上帝的计划替世人赎罪。现在他从死里复活,表示他为我们赎罪成功。任何人只要信靠他,向他认罪,就可得上帝赦免。而耶稣的复活,代表他胜过了死亡,所以凡是信靠他的人,都有永生,就是可以永远和耶稣在一起。因为,耶稣现在仍然活着,所以他听得见我们向他的祷告,会看顾我们每天的生活,赐力量给我们,让每一天都充满了希望。他现在仍然活着,天天与我们在一起。
节日简介
它是纪念耶稣基督在十字架受刑死后复活的节日,西方信基督教的国家都过这个节。
(英文原句为:“Easter, anniversary of the Resurrection of Christ, observed on the first Sunday after a full moon on or after 21 March.”)
[注:原来,复活节那一天,是经由三个历法(分别是西历、中国阴历、星期)合并出来的,怪不得它会如此飘忽不定了!]
复活节是纪念耶稣复活,也是基督教最重要的一个节日。据圣经记载,上帝的儿子耶稣降生在马槽里,当他三十岁的时候,挑选十二个学生,开始传道工作。三年半中,他医病、传道、赶鬼,帮助各样有需要的人,将天国的道理说给人听。一直到上帝所安排的时候到了,耶稣基督被门徒犹大出卖,被捉拿、审问,被罗马兵丁钉死在十字架上,临死前曾预言三日后必复活。果然在第三日,耶稣复活了!按圣经的解释,耶稣基督乃道成肉身的圣子,来世上为要赎世人的罪,成为世人的代罪羔羊,这也是为什么复活节如此重要了。
耶稣虽然像犯人一样被钉十字架,他死并不是因为他有罪,而是要按上帝的计划替世人赎罪。现在他从死里复活,表示他为我们赎罪成功。任何人只要信靠他,向他认罪,就可得上帝赦免。而耶稣的复活,代表他胜过了死亡,所以凡是信靠他的人,都有永生,就是可以永远和耶稣在一起。因为,耶稣现在仍然活着,所以他听得见我们向他的祷告,会看顾我们每天的生活,赐力量给我们,让每一天都充满了希望。他现在仍然活着,天天与我们在一起。
星期六, 三月 27, 2010 By 新耕堂
工人容易犯的罪(三)(上)
工人容易犯的罪(共四点)之三——好居高位(上)
路20;46你们要防备文士。他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。
在这里,主耶稣告诉门徒要防备文士。文士是什么人呢?用今天的话说,就是讲道人。在耶稣那个年代,文士就是抄写圣经、讲解圣经的一群人,在百姓中,他们很是被尊重、受爱戴。这些文士有个不好的“爱好”,就是喜爱被人高看。如果在会堂里聚会,他们认为那个高位就该是自己的;如果在百姓家里坐席,他们就会认为那个首位,就应该是留给自己的。如果哪次赴宴,他们没有能坐上那个位置,就会吃得不开心。
他们的这种思想,其实,就是世界上的官位思想。认为教会中做治理的,就是社会上做领导的。这种思想确实严重的影响了教会健康发展。曾经的天主教就是这样。这样做很符合人罪性的思想。再说,信徒也愿意接受,因为在社会上看到的都是这样,已经习惯了。有些初信的还会问,这些工人中,谁是最大的头头?这可不是谁教他的,也不是因为他看见工人摆架子了,而是在社会上早已经形成的观念。工人更愿意接受,因为可以被人尊重多威风啊!有些人在社会上没有成功,现在,在教会里可以过过官瘾了。
我的同工弟兄姊妹,工人要首先扭转自己的这种思想,也要教导弟兄姊妹不要把工人看成社会上的领导。如果工人心态还没有调整过来,那就请暂时不要侍奉,免得自己堕落,骄傲是堕落的最快途径,比闪电更快。大家可能没有注意到,教会的工人是一个“高风险的职业”,比司机、运动员、警/察……的风险更高。
教会的工人不是地位高,而是地位低,地位低体现在哪里呢?不是受别人服事,而是服事别人,没有待遇可以要求,对与自己的教训,自己首先要给大家做出榜样,忍受别人的毁谤论断不生气。同时要注意,地位低不代表责任轻,工人的责任是大的,要为自己谨慎,也要为全群谨慎,治理神的家。
从这节经文里,我们有这么几点需要注意的:
首先,文士看似喜爱高位,其实,不是喜爱那个座位,而是喜爱在高位上“被看重的感觉”。那个位子与其他的位子都是一样,并没有多加上个软垫啦,多加个凉席啦。哪怕那个椅子更差,他们也喜欢坐在那里。其实,他们喜欢的是被大家看重的感觉。我们也要常常问自己“在服事中,我们有没有追求、享受这种被看重的感觉?”
居高位的人在心态上,自己就是权威,自己就是王。你们都要听我的,如果有人非要和你不一样呢?就就要生对方的气吗?真正有权柄的人可不是如此,摩西一遭反对,就俯伏祷告。不但不生对方的气,反而还为对方祷告。而别人若是不听丢特腓的,他就用权力将人赶出教会。同为领袖,心态却大不相同。
我觉得有必要强调一点的是:主耶稣虽然当时是批评在真正座席中坐首位的人,可是,现在,我们基督徒在一起吃饭要记得『没有首位』,『没有下位』。在咱们中国传统里,坐席也是有首位的。所以有时,在基督徒在一起吃饭。就对另外一位基督徒说:“来来来,请坐这个高位”。你说,别人是坐还是不坐。很尴尬,怎么弄都不好。还有,有时候,基督徒抢着坐下位,因为都知道圣经的教导是‘坐首位不好’。但是,我们要省察,大家抢着坐末位心态可能同样有问题。因为谁做末位,大家就尊重他,就夸他生命好。所以,末位其实已经悄然演变成基督徒心目的首位了。同样是追求被人看重的感觉,不在乎那个位子摆列在什么方位。(基督教若是请长辈、领导吃饭,出于对他们的习惯的遵守,也出于礼貌考虑,可以仍有上下位之分,自己选择下位。)
其次,文士敬虔的表现,都是有目的的。就是为了让别人继续尊重他们。维持他们可以长期“高位”运行。他们喜欢穿长衣游行,他们把经文的袋子做宽,他们的祷告很长,他们的行善很多……。这些本来都是好事,但是,若是假意的就不好了,若是别有用心的就不好了。我们也要反省,我们的敬虔生活有没有虚假成份在里面。一个人倒底是真实的敬虔,还是假意的敬虔,外人是无法判断的。我们不能看见一个人祷告很长,马上说‘这人假意做很长的祷告’;也不能看见一个人的口袋里随时装着圣经,马上就说‘衣裳的袋子做宽了’,等等。正是因为别人不能知道我们的动机,也就无法提醒我们。所以,更需要我们谨慎省察。用圣经的话提醒自己,是不是有假意的敬虔。
人一旦心处高位了,就听不进别人的劝诫,更听不进别人的责备。我们在圣经中看到,有时这些文士在主耶稣面前听道,其实,不是听道,而是在评委席上评判。今天也有些讲道人,他们能讲道但是不能本本分分的听道。如果要听道就非要找出对方一点毛病的地方。好像不挑出点毛病,就显不出他的水平了,就显得对方比他强了。主耶稣也劝诫过这些文士,但是,不起什么作用。后来,主耶稣责备他们,他们仍不悔改,反倒他们要杀死主耶稣。
当初,我们看到有两种服事的模式。一种是耶稣与使徒们服事的模式,这种服事是做仆人的服事模式,林前4:9我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。当时定死罪的囚犯,都要游街示众,极其羞辱,任人伤害唾弃。另一种是文士的服事模式,这种服事是做老师的服事模式。别人要向他问安,待遇要优越。有一次,一个文士提出来要跟随主耶稣。主就对他说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”其实,主耶稣就是问他,跟随我可以,但是,你能在这样的模式下服事么?这两种服事模式,讲道的内容或许一样,但是,地位不一样。如今教会也仍然有这两种服事的模式。
再其次,主耶稣叫门徒们要防备这些文士。我们可以思想,耶稣要门徒防备他们什么呢?我想,首先要防备的就是不要效法他们。还有,也要防备他们的伤害,主耶稣的讲道时,他们也是处处找茬,还想害死主。他们逼迫主,当然也要逼迫主的门徒。
我们再看一处圣经:
路14:1安息日,耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭,他们就窥探他。……
路14:7耶稣见所请的客拣择首位,就用比喻对他们说,
路14:8你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客,被他请来。
路14:9那请你们的人前来对你说,让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。
路14:10你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来,对你说,朋友,请上坐,那时你在同席的人面前,就有光彩了。
路14:11因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。
以经解经的话,这处经文其实就是对『路20:46』最好的解释。
在福音书中,耶稣常被人请去赴席,耶稣也从不推辞,所以,有人就说主耶稣是“又吃又喝,是贪食好酒之人”。这次请耶稣吃饭的是‘法利赛人的首领’。主耶稣去赴宴,并不是想免费吃一顿饭,主耶稣40天不吃饭,撒但用食物试探,主尚且不贪食,何况现在呢?主去吃饭主要是为了这群文士和法利赛人的益处,因为他们在百姓中起到的作用巨大,主耶稣要教训他们、纠正他们。他们得到的这个益处,远比他们请主吃顿饭要大得多。呵呵,有人花几万美金请巴菲特吃顿饭,都很值得庆幸,更何况,这里有一个人比巴菲特更大呢?不肯在主耶稣身上付出这点代价的,当审判的日子,巴菲特要起来定他们的罪(笑谈)。
这次请客的是法利赛人的首领,除了主耶稣被邀请之外,他还请了许多都是达官贵人。如果是百姓请客,能请到几位文士到场,整场宴会那就相当有面子了,安排座位也很简单,将他们安排在首位即可。可是,这次到会者应该大都是文士法利赛人,谁比谁小呀?所以,可热闹了!耶稣或许并没有被安排在高位上。耶稣就观看一个一个来赴宴之人的表现,发现他们一个个进来,首先第一件事就是拣择位子去坐。大家落座之后,主耶稣起来讲了这个比喻。
主耶稣告诉他们,赴宴的时候,不要首先就坐在首位上。主之前或许看到有人首先来到就坐在了首位上,也着实风光了几分钟,可是,在他之后又来了比他更尊贵的客人,这位客人一看,比自己低的人都把首位给坐了,那我还怎么入座啊,因此站在那里也不坐其他较低的位子。主人看见了,立刻跑来带着他来到高位面前,对那位没有自知之明的人说:“请你让座给这一位吧!”这一切都是在众目睽睽之下上演,真是太丢人啊!再说,越是地位高的人越是惹人注目。他不得不离开这个高位了,他本来或许够得上二、三位的,但是当他离开高位的时候,再去想坐二、三位,发现已经被被人占据了,主人没有再让别人也给他让位,免得一个个这样让下去,会场就乱了。主人最重视的是首位。所以,他只好羞羞惭惭的退到末位上去坐了。
主耶稣接下来说,你去赴宴时,别管自己该坐哪。总之,直接去坐末位上就对了,这样你只有可能得荣耀,被请上去。而不会再被请下去了。我说得不是现实生活中的入座问题,而是在一切的事务中,我们怎样看自己的问题。
越是谦卑自己,将来神必会高升,凡自高的必降为卑,自卑的必升位高。
路20;46你们要防备文士。他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座。
在这里,主耶稣告诉门徒要防备文士。文士是什么人呢?用今天的话说,就是讲道人。在耶稣那个年代,文士就是抄写圣经、讲解圣经的一群人,在百姓中,他们很是被尊重、受爱戴。这些文士有个不好的“爱好”,就是喜爱被人高看。如果在会堂里聚会,他们认为那个高位就该是自己的;如果在百姓家里坐席,他们就会认为那个首位,就应该是留给自己的。如果哪次赴宴,他们没有能坐上那个位置,就会吃得不开心。
他们的这种思想,其实,就是世界上的官位思想。认为教会中做治理的,就是社会上做领导的。这种思想确实严重的影响了教会健康发展。曾经的天主教就是这样。这样做很符合人罪性的思想。再说,信徒也愿意接受,因为在社会上看到的都是这样,已经习惯了。有些初信的还会问,这些工人中,谁是最大的头头?这可不是谁教他的,也不是因为他看见工人摆架子了,而是在社会上早已经形成的观念。工人更愿意接受,因为可以被人尊重多威风啊!有些人在社会上没有成功,现在,在教会里可以过过官瘾了。
我的同工弟兄姊妹,工人要首先扭转自己的这种思想,也要教导弟兄姊妹不要把工人看成社会上的领导。如果工人心态还没有调整过来,那就请暂时不要侍奉,免得自己堕落,骄傲是堕落的最快途径,比闪电更快。大家可能没有注意到,教会的工人是一个“高风险的职业”,比司机、运动员、警/察……的风险更高。
教会的工人不是地位高,而是地位低,地位低体现在哪里呢?不是受别人服事,而是服事别人,没有待遇可以要求,对与自己的教训,自己首先要给大家做出榜样,忍受别人的毁谤论断不生气。同时要注意,地位低不代表责任轻,工人的责任是大的,要为自己谨慎,也要为全群谨慎,治理神的家。
从这节经文里,我们有这么几点需要注意的:
首先,文士看似喜爱高位,其实,不是喜爱那个座位,而是喜爱在高位上“被看重的感觉”。那个位子与其他的位子都是一样,并没有多加上个软垫啦,多加个凉席啦。哪怕那个椅子更差,他们也喜欢坐在那里。其实,他们喜欢的是被大家看重的感觉。我们也要常常问自己“在服事中,我们有没有追求、享受这种被看重的感觉?”
居高位的人在心态上,自己就是权威,自己就是王。你们都要听我的,如果有人非要和你不一样呢?就就要生对方的气吗?真正有权柄的人可不是如此,摩西一遭反对,就俯伏祷告。不但不生对方的气,反而还为对方祷告。而别人若是不听丢特腓的,他就用权力将人赶出教会。同为领袖,心态却大不相同。
我觉得有必要强调一点的是:主耶稣虽然当时是批评在真正座席中坐首位的人,可是,现在,我们基督徒在一起吃饭要记得『没有首位』,『没有下位』。在咱们中国传统里,坐席也是有首位的。所以有时,在基督徒在一起吃饭。就对另外一位基督徒说:“来来来,请坐这个高位”。你说,别人是坐还是不坐。很尴尬,怎么弄都不好。还有,有时候,基督徒抢着坐下位,因为都知道圣经的教导是‘坐首位不好’。但是,我们要省察,大家抢着坐末位心态可能同样有问题。因为谁做末位,大家就尊重他,就夸他生命好。所以,末位其实已经悄然演变成基督徒心目的首位了。同样是追求被人看重的感觉,不在乎那个位子摆列在什么方位。(基督教若是请长辈、领导吃饭,出于对他们的习惯的遵守,也出于礼貌考虑,可以仍有上下位之分,自己选择下位。)
其次,文士敬虔的表现,都是有目的的。就是为了让别人继续尊重他们。维持他们可以长期“高位”运行。他们喜欢穿长衣游行,他们把经文的袋子做宽,他们的祷告很长,他们的行善很多……。这些本来都是好事,但是,若是假意的就不好了,若是别有用心的就不好了。我们也要反省,我们的敬虔生活有没有虚假成份在里面。一个人倒底是真实的敬虔,还是假意的敬虔,外人是无法判断的。我们不能看见一个人祷告很长,马上说‘这人假意做很长的祷告’;也不能看见一个人的口袋里随时装着圣经,马上就说‘衣裳的袋子做宽了’,等等。正是因为别人不能知道我们的动机,也就无法提醒我们。所以,更需要我们谨慎省察。用圣经的话提醒自己,是不是有假意的敬虔。
人一旦心处高位了,就听不进别人的劝诫,更听不进别人的责备。我们在圣经中看到,有时这些文士在主耶稣面前听道,其实,不是听道,而是在评委席上评判。今天也有些讲道人,他们能讲道但是不能本本分分的听道。如果要听道就非要找出对方一点毛病的地方。好像不挑出点毛病,就显不出他的水平了,就显得对方比他强了。主耶稣也劝诫过这些文士,但是,不起什么作用。后来,主耶稣责备他们,他们仍不悔改,反倒他们要杀死主耶稣。
当初,我们看到有两种服事的模式。一种是耶稣与使徒们服事的模式,这种服事是做仆人的服事模式,林前4:9我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。当时定死罪的囚犯,都要游街示众,极其羞辱,任人伤害唾弃。另一种是文士的服事模式,这种服事是做老师的服事模式。别人要向他问安,待遇要优越。有一次,一个文士提出来要跟随主耶稣。主就对他说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”其实,主耶稣就是问他,跟随我可以,但是,你能在这样的模式下服事么?这两种服事模式,讲道的内容或许一样,但是,地位不一样。如今教会也仍然有这两种服事的模式。
再其次,主耶稣叫门徒们要防备这些文士。我们可以思想,耶稣要门徒防备他们什么呢?我想,首先要防备的就是不要效法他们。还有,也要防备他们的伤害,主耶稣的讲道时,他们也是处处找茬,还想害死主。他们逼迫主,当然也要逼迫主的门徒。
我们再看一处圣经:
路14:1安息日,耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭,他们就窥探他。……
路14:7耶稣见所请的客拣择首位,就用比喻对他们说,
路14:8你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客,被他请来。
路14:9那请你们的人前来对你说,让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。
路14:10你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来,对你说,朋友,请上坐,那时你在同席的人面前,就有光彩了。
路14:11因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。
以经解经的话,这处经文其实就是对『路20:46』最好的解释。
在福音书中,耶稣常被人请去赴席,耶稣也从不推辞,所以,有人就说主耶稣是“又吃又喝,是贪食好酒之人”。这次请耶稣吃饭的是‘法利赛人的首领’。主耶稣去赴宴,并不是想免费吃一顿饭,主耶稣40天不吃饭,撒但用食物试探,主尚且不贪食,何况现在呢?主去吃饭主要是为了这群文士和法利赛人的益处,因为他们在百姓中起到的作用巨大,主耶稣要教训他们、纠正他们。他们得到的这个益处,远比他们请主吃顿饭要大得多。呵呵,有人花几万美金请巴菲特吃顿饭,都很值得庆幸,更何况,这里有一个人比巴菲特更大呢?不肯在主耶稣身上付出这点代价的,当审判的日子,巴菲特要起来定他们的罪(笑谈)。
这次请客的是法利赛人的首领,除了主耶稣被邀请之外,他还请了许多都是达官贵人。如果是百姓请客,能请到几位文士到场,整场宴会那就相当有面子了,安排座位也很简单,将他们安排在首位即可。可是,这次到会者应该大都是文士法利赛人,谁比谁小呀?所以,可热闹了!耶稣或许并没有被安排在高位上。耶稣就观看一个一个来赴宴之人的表现,发现他们一个个进来,首先第一件事就是拣择位子去坐。大家落座之后,主耶稣起来讲了这个比喻。
主耶稣告诉他们,赴宴的时候,不要首先就坐在首位上。主之前或许看到有人首先来到就坐在了首位上,也着实风光了几分钟,可是,在他之后又来了比他更尊贵的客人,这位客人一看,比自己低的人都把首位给坐了,那我还怎么入座啊,因此站在那里也不坐其他较低的位子。主人看见了,立刻跑来带着他来到高位面前,对那位没有自知之明的人说:“请你让座给这一位吧!”这一切都是在众目睽睽之下上演,真是太丢人啊!再说,越是地位高的人越是惹人注目。他不得不离开这个高位了,他本来或许够得上二、三位的,但是当他离开高位的时候,再去想坐二、三位,发现已经被被人占据了,主人没有再让别人也给他让位,免得一个个这样让下去,会场就乱了。主人最重视的是首位。所以,他只好羞羞惭惭的退到末位上去坐了。
主耶稣接下来说,你去赴宴时,别管自己该坐哪。总之,直接去坐末位上就对了,这样你只有可能得荣耀,被请上去。而不会再被请下去了。我说得不是现实生活中的入座问题,而是在一切的事务中,我们怎样看自己的问题。
越是谦卑自己,将来神必会高升,凡自高的必降为卑,自卑的必升位高。
星期六, 三月 27, 2010 By 新耕堂